●叢話十一 【 上】 書學
鐘鼎文
小篆
隸書
書法分南北宗
六朝人書
唐人書
宋四家書
趙松雪
總論
○鐘鼎文
三代已有文字，而今不傳，所傳者惟大禹岣嶁山碑、比干銅槃銘、周宣王石鼓文、穆王壇山刻石、孔子延陵十字碑及詛楚文之類，前人有信之，有疑之。即如薛尚功鐘鼎欵識刻本載有夏琱戈鈎帶銘及商器各種欵識，余亦未敢信也。惟周鐘周鼎及尊彝壼爵卣鬲斚觶觚敦簠簋盉甗匜盤之文，尚有可據，雖後世亦有依式仿造者，而其銘文之古奧，字畫之精嚴，決非後人所能偽作。故讀書者當先讀六經為文章之源流，講篆、隸者當先考鐘鼎文為書法之源流也。
○小篆
學篆書者當以秦相李斯為正宗，所謂小篆是也。惜所傳石刻惟有泰山二十九字及琅邪臺刻石十二行而已。自程邈一變小篆而為隸書，篆學漸廢。蓋篆體圓，有轉無折，隸體方，有折無轉，絕然相反。今人有認漢器款識印章及五鳳題字、三公山碑為篆書者，誤矣。觀徐鼎臣所模繹山、會稽、碣石諸刻，尚得秦相三昧，而唐之李少溫、宋之夢瑛、張有、元之周伯琦、明之趙宧光，愈寫愈遠矣。本朝王虛舟吏部頗負篆書之名，既非秦非漢，亦非唐非宋，且既寫篆書，而不用說文，學者譏之。近時錢獻之別駕亦通是學，其書本宗少溫，實可突過吏部。老年病廢，以左手作書，難于宛轉，遂將鐘鼎文、石鼓文及秦漢銅器款識、漢碑題額各體參雜其中，忽圓忽方，似篆似隸，亦如鄭板橋將篆、隸、行、草鑄成一鑪，不可以為訓也。惟孫淵如觀察守定舊法，當為善學者，微嫌取不高，為夢瑛所囿耳。獻之之後若洪稚存編修、萬廉山司馬、嚴鐵橋孝廉及鄧石如、吴山子俱稱善手，然不能過觀察、別駕兩公中年書矣。
○隸書
隸書之名，見前後漢書，又曰八分，見晉書衞恆傳。八分者，即隸書也。蓋隸從篆生，程邈所作，秦時已有，亦謂之佐書，起於官獄事繁，用隸人以佐書之，故曰隸書，取簡易也。篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方，而為隸書。故兩漢金石器物俱用秦隸，至東京漢安以後漸有戈法波勢，各立面目，陳遵、蔡邕，自成一體，又謂之漢隸。其中有減篆者，有添篆者，有篆、隸同文者，有全違篆體者，魯魚之惑，涇渭難分。真書祖源，實基于此，迨鍾傅一出，又將漢隸變為轉折，畫平竪直，間用鉤趯，漸成楷法，謂之真書，篆、隸之道，發洩盡矣。自此兩晉六朝，從事真書。真書一行，隨有行草，行草紛雜，隸學自掩。唐人習者雖多，實與漢法愈遠，何也？唐人用楷法作隸書，非如漢人用篆法作隸書也。五代、宋、元而下，全以真、行為宗，隸書之學，亦漸泯沒。雖有歐、趙、洪氏諸家著錄以發揚之，而學者殊少。至元之郝經、吾衍、趙子昂、虞伯生輩，亦未嘗不講論隸書，然郝經有云：「漢之隸法，蔡中郎已不可得而見矣，存者惟鍾太傅。」又吾衍云：「挑拔平硬如折刀頭」；又云：「方勁古拙，斬釘截鐵，方稱能事。」則所論者，皆鍾法耳，非漢隸也。至文待詔祖孫父子及王百穀、趙凡夫之流，猶勦襲元人之言，而為鍾法，似生平未見漢隸者，是猶執曾玄而問其高曾以上之言，自茫然不知本末矣，曷足怪乎？國初有鄭谷口，始學漢碑，再從朱竹垞輩討論之，而漢隸之學復興。然谷口學漢碑之剝蝕，而妄自挑趯，竹垞學漢碑之神韻，亦擅自增損，識者病之。惟長洲顧南原隸辨一作，能以諸碑參究，其法已開，又有吴江陸虔實贈公、吴縣徐友竹處士為昌其學，而終未純耳。蓋古碑雖在，用筆不傳，無有授受淵源，親承指畫，如花之初蕊，色香未備，栽培既久，羣艷爭芳，其勢然也。今北平有翁覃溪閣學，山左有桂未谷大令，吴門有錢竹汀宮詹，揚州有江秋史侍御，閩中有伊墨卿太守，天都有巴雋堂中翰，浙江有黃小松司馬及江秬香孝廉，皆能以漢法自命者，而學者自此日益盛云。
隸書生于篆書，而實是篆之不肖子，何也？篆書一畫一直，一鉤一點，皆有義理，所謂指事、象形、諧聲、會意、轉注、假借是也，故謂之六書。隸既變圓為方，改弦易轍，全違父法，是六書之道，由隸而絕。至隸復生真、行，真、行又生草書，其不肖，更甚于乃祖乃父，遂至破體雜出，各立支派，不特不知其身之所自來，而祖宗一點血脈，亦忘之矣。老友江艮庭徵君常言，隸書者，六書之蟊賊。余亦曰，真、行、草書，又隸書之蟊賊也。蓋生民之初，本無文字，文字一出，篆、隸生焉。余以為自漢至今，人人胸中原有篆、隸，第為真、行汩沒，而人自不知耳。何以言之？試以四五歲童子，令之握管，則筆筆是史籀遺文，或似商、周款識，或似兩漢八分，是其天真，本具古法，則篆、隸固未嘗絕也。惟一習真、行，便違篆、隸，真、行之學日深，篆、隸之道日遠，欲求古法，豈可得乎？故世之學者雖多，鮮有得其要領，至視為絕學，有以也夫！
唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當印章以至銅器款識皆然，所謂俯拾即是，都歸自然。若唐人則反是，無論玄宗、徐浩、張廷珪、史惟則、韓擇木、蔡有鄰、梁昇卿、李權、陸郢諸人書，同是一種戈法，一種面貌，既不通說文，則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人逈殊。吾故曰唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也。
或問漢人隸書，碑碣具在，何唐、宋、元、明人若未見者？余答曰，猶之說經，宋儒既立，漢學不行；至本朝顧亭林、江慎修、毛西河輩出，始通漢學，至今而大盛也。
顧南原作隸辨，實有功于隸書，近人所學，賴為圭臬。惟所引漢碑，半用字原、隸韻，或無原碑可攷，其中亦有沿誤；而翁覃溪先生排擊之，幾至身無完膚，未免過當。
許叔重云：「秦滅經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。」余亦曰，三國既分，圖籍無徵，鍾法一變，遂有真書，流為行草，而隸書由此絕矣。
○書法分南北宗
畫家有南北宗，人盡知之，書家亦有南北宗，人不知也。嘉慶甲戌春三月，余至淮陰謁阮雲臺先生。時先生為七省漕務總督，款留者竟日，論及書法一道，先生出示南北書派論一篇，其略曰：「書法變遷，流派混淆，非溯其源，曷反于古。蓋由篆變為隸，隸變為真書、行草，其轉移皆在漢末、魏晉之間；而真書、行草之分為南北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也。南派由鍾繇、衞瓘及王羲之、獻之、僧虔等以至智永、虞世南、褚遂良，北派由鍾繇、衞瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護等以至歐陽詢、顏真卿、柳公權。南派不顯于齊、隋，至貞觀初乃大顯。太宗獨喜羲、獻之書，至歐陽、虞、褚皆習蘭亭，始令王氏一家兼掩南北。然此時王派雖顯，縑楮無多，世間所習，猶為北派。及趙宋閣帖一行，不重碑版，北派愈微。故竇臮述書賦自周至唐二百七人之中，列晉、宋、齊、梁、陳一百四十五人，於北朝不列一人，其風遷派別，可想見矣。不知南北兩派，判若江湖，不相通習。南派乃江左風流，疏放妍妙，宜于啟牘；北派則中原古法，厚重端嚴，宜于碑榜。宋以後學者，昧于書有南北兩派之分，而以唐初書家舉而盡屬羲、獻，豈知歐、褚生長齊、隋，近接魏、周，中原文物具有淵源，不可合而一之也。」真為確論。余以為如蔡、蘇、黃、米及趙松雪、董思翁輩亦昧于此，皆以啟牘之書作碑榜者，已歷千年，則近人有以碑榜之書作啟牘者，亦毋足怪也。
○六朝人書
晉、宋、南北齊、梁、陳、隋之間，工書者林立。兩晉稱二王之妙，南北重崔、盧之書，又羊欣、阮研、徐淮南、陶隱居、姚元標、丁道護等，皆其選也。據金石萃編所載六朝碑刻，有一百四十餘種；近阮宮保、孫淵如、黃小松、趙晉齋諸家所藏，又益二三十種。其間如刁遵、高湛、鄭昭道、元太僕、啟法寺、龍藏寺諸碑，實歐、虞、褚、薛所祖。惟時值亂離，未遑講論文翰，甚至破體雜出，錯落不檢，而刻工之惡劣，若生平未嘗識字者，諸碑中竟有十之七八，可笑也。
○唐人書
有唐一代之書，今所傳者惟碑刻耳。歐、虞、褚、薛，各自成家，顏、柳、李、徐，不相沿襲。如詩有初盛中晚之分，而不可謂唐人諸碑盡可宗法也。大都大歷以前宗歐、褚者多，大歷以後宗顏、李者多，至大中、咸通之間，則皆習徐浩、蘇靈芝及集王聖教一派，而流為院體，去歐、虞漸遠矣。然亦有刻手之優劣，一時之好尚，氣息之相通，支分派別，難以一概而論。即如經生書中，有近虞、褚者，有近顏、徐者，觀其用筆用墨，逈非宋人所能跂及，亦時代使然耳。今之學書者，自當以唐碑為宗。唐人門類多，短長肥瘦，各臻妙境；宋人門類少，蔡、蘇、黃、米，俱有毛疵，學者不可不知也。
有唐一代，崇尚釋氏，觀其奉佛念經，俱承梁、隋舊習，非高祖、太宗輩始為作俑也。有唐一代，崇尚法書，觀其結體用筆，亦承六朝舊習，非率更、永興輩自為創格也。今六朝、唐碑具在，可以尋繹。
○宋四家書
董思翁嘗論宋四家書皆學顏魯公，余謂不然，宋四家皆學唐人耳，思翁之言誤也。如東坡學李北海，而參之以參寥。山谷學柳，誠懸而直，開畫蘭畫竹之法。元章學褚河南，又兼得馳驟縱橫之勢。學魯公者，惟君謨一人而已。蓋君謨人品醇正，字畫端方，今所傳萬安橋碑，直是魯公中興頌，相州晝錦堂記，直是魯公家廟碑；獨行、草書，又宗王大令，不宗爭坐帖一派。乃知古人所學，人各異途，變化莫測，不可以臆見論定。總之，宋四家皆不可學，學之輒有病，蘇、黃、米三家尤不可學，學之不可醫也。
坡公書，昔人比之飛鴻戲海，而豐腴悅澤，殊有禪機。余謂坡公天分絕高，隨手寫去，修短合度，並無意為書家，是其不可及處。其論書詩曰：「我雖不善書，曉書莫如我，苟能通其意，自謂不學可。」又曰：「端莊雜流麗，剛健含阿娜。」真能得書家玄妙者。然其戈法殊扁，不用中鋒，如書表忠觀碑、醉翁亭記、柳州羅池廟碑之類，雖天趣橫溢，終不是碑版之書。今類帖中所收及陳眉公集刻晚香堂帖，有真蹟，有偽蹟，夾雜其中。若秋碧堂所刻之洞庭春色、中山松醪二賦，孔氏玉虹樓所刻之小字表忠觀碑，全是惡札，何嘗是坡公真蹟耶？故友蔣藝萱中進士後酷喜蘇書，余勸之不可學，藝萱不以為然。余問之曰：「君自學蘇書後，每書一幅，心中可得意否？」曰：「實自得意。」余告之曰：「此即受病處也。」藝萱深服余言。余年過五十，自分無有進境，亦不能成家，擬以蘇書終其身，孰知寫未三四年，毛疵百出，旋復去之，迺知坡公之書未易學也。
余弱冠時，輒喜學山谷書，雖老學見之，亦為稱賞不置，心甚疑焉，因求教於林蠡槎先生。先生一見泳書，便云：「子錯走路頭矣！」因問曰：「將奈何？」先生曰：「必學松雪翁書，方能退轉也。」後見馮定遠論山谷詩，以為江西粗俗槎枒之病，一入筆端，便九牛拔不出，必以義山西崑諸體退之，乃悟先生之言之妙。由此觀之，山谷之詩與書皆不可沾染一點。余謂文衡翁老年書亦染山谷之病，終遜於思翁，沈石田無論矣。
米書不可學者過於縱，蔡書不可學者過於拘。米書筆筆飛舞，筆筆跳躍，秀骨天然，不善學者不失之放，即失之俗。如國朝書家，盛推姜西溟、汪退谷、何義門、張得天諸公，皆一時之選。余謂西溟拘謹少變化，退谷書能大而不能小，義門書能小而不能大。惟得天能大能小，然學之殊令人俗，何也？以學米之功太深也。至老年則全用米法，至不成字。即如查二瞻本學思翁，老年亦用米法，終不能成家也。
○趙松雪
或問余：「宋四家書既不可學，當學何書為得？」余曰，其惟松雪乎。松雪書用筆圓轉，直接二王，施之翰牘，無出其右。前明如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁，本朝如姜西溟、汪退谷亦從松雪出來，學之而無弊也。惟碑版之書則不然，碑版之書，必學唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗，其中著一點松雪，便不是碑版體裁矣。譬如清廟明堂，林居野館，截然兩途，豈可渾而一之哉？或曰：「然則何不徑學唐人而必學松雪，何也？」余曰，吾儕既要學書，碑版、翰牘，須得兼備。碑版之書其用少，翰牘之書其用多。猶之讀三百篇，國風、雅、頌，不可偏廢，書道何獨不然。
○總論
余嘗論工畫者不善山水，不能稱畫家，工書者不精小楷，不能稱書家。書畫雖小道，其理則一。昔人謂右軍樂毅論為千古楷法之祖，其言確有理據。蓋黃庭、曹娥、像讚非不妙，然各立面目，惟樂毅沖融大雅，方圓適中，實開後世館閣試策之端，斯為上乘。如唐之虞、褚，元之趙，明之文、祝，皆能得其三昧者也。
碑榜之書，與翰牘之事，是兩條路，本不相紊也。董思翁云：「余以黃庭、樂毅真書放大，為人作榜署書，每懸看，輒不佳。」思翁不知碑、帖是兩條路，而以翰牘為碑榜者，那得佳乎？古來書碑者在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始於唐太宗之晉祠銘，李北海繼之。北宋之碑，尚真、行參半，迨米南宮父子一開風氣，至南朝告敕、碑碣則全用行書矣。總之，長箋短幅，揮灑自如，非行書草書不足以盡其妙；大書深刻，端莊得體，非隸書真書不足以擅其長也。
思翁于宋四家中獨推服米元章一人，謂自唐以後未有過之。此所謂僧贊僧也。蓋思翁天分高絕，趙吴興尚不在眼底，況文徵仲、祝希哲輩耶？元章出筆實在蘇、黃之上，惟思翁堪與作敵。然二公者皆能縱而不能伏，能大而不能小，能行而不能楷者，何也？余謂皆坐天分過高之病，天分高則易于輕視古人，筆筆皆自運而出，故所書如天馬行空，不受覊束，全以天分用事者也。
米元章、董思翁皆天資清妙，自少至老，筆未嘗停，嘗立論臨古人書不必形似，此聰明人欺世語，不可以為訓也。吾人學力既淺，見聞不多，而資性又復平常，求其形似尚不能，況不形似乎？譬如臨蘭亭序，全用自己戈法，亦不用原本行款，則是抄錄其文耳，豈遂謂之臨古乎？
凡應制詩文牋奏章疏等書，秖求文詞之妙，不求書法之精，只要勻稱端正而已，與書家絕然相反。元章自敍云：「古人書筆筆不同，各立面目；若一一相似，排如算子，則奴書也。」
或有問余云：「凡學書，畢竟以何碑何帖為佳？」余曰，不知也。昔米元章初學顏書，嫌其寬，乃學柳，結字始緊，知柳出于歐；又學歐，久之類印板文字，棄而學褚，而學之最久，又喜李北海書，始能轉折肥美，八面皆圓；再入魏、晉之室，而兼乎篆隸。夫以元章之天資，尚力學如此，豈一碑一帖所能盡。
虞道園云：「坡、谷出而魏、晉之法廢。米元章、黃長睿乃知古法。」雖過高之論，然其言甚確。
張丑云：「子昂書法，溫潤閒雅，遠接右軍，第過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。」非正論也。褚中令書，昔人比之美女嬋娟，不勝羅綺，而其忠言讜論，直為有唐一代名臣，豈在區區筆墨間以定其人品乎？
一人之身，情致蘊于內，姿媚見乎外，不可無也。作書亦然。古人之書，原無所謂姿媚者，自右軍一開風氣，遂至姿媚橫生，為後世行草祖法。今人有謂姿媚為大病者，非也。
思翁書畫，俱是大作手。其畫宗北苑，而兼得大小米之長，尚在第二乘；惟書法無古無今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。余嘗見思翁一畫卷，用筆淹潤，秀絕人寰，後有款云「時年八十有一」。又見一書卷臨鍾、王、虞、褚、顏、柳及蘇、黃諸家，後有題云：「此數帖，余臨仿一生，纔得十之三四，可脫去拘束之習。」書時亦年八十一。夫以思翁之天資學力，尚作書作畫，老而不衰，自成大家也。
近日所稱海內書家者有三人焉，一為諸城劉文清公，一為錢塘梁山舟侍講，一為丹徒王夢樓太守也。或論文清書如枯禪入定，侍講書如布帛菽粟，太守書如倚門賣俏。余謂此論太苛。文清本從松雪入手，靈峭異常，而誤於淳化閣帖，遂至模稜終老，如商鼎周彝，非不古而不適于用。侍講早年亦宗趙、董，惟自壯至老，筆筆自運，不屑依傍古人，故所書全無帖意，如舊家子弟，不過循規蹈矩、飽暖終身而已。至太守則天資清妙，本學思翁，而稍沾笪江上習氣，中年得張樗寮真蹟臨模，遂入輕佻一路；而姿態自佳，如秋娘傅粉，骨格清纖，終不莊重耳。三公者，余俱嘗親炙，奉為圭臬，何敢妄生議論，然見文清笑侍講為竈下老婢，侍講亦笑文清為滕公佳城，太守笑兩公，兩公亦笑太守，雖文人相輕，自古而然，而謂三公必傳，可與松雪、思翁爭席者，則吾未敢信也。
●叢話十一 【 下】 畫學
總論
畫中人
○總論
唐張彥遠名畫記云：「畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運，發于天然，非由述作。」又曰：「象物必在於形似，形似須全其骨氣。骨氣、形似，皆本於立意，而歸於用筆。」此千古不易之論也。故凡古人書畫，俱各寫其本來面目，方入神妙。董思翁嘗言董源寫江南山，米元暉寫南齊山，李唐寫中州山，馬遠、夏珪寫錢塘山，趙吴興寫苕霅山，黃子久寫海虞山，是也。余謂畫美人者亦然，浙人像浙臉，蘇人像蘇粧，或各省畫人物者，亦總是家鄉面貌，雖用意臨寫，神采不殊，蓋習見熟聞，易入筆端耳。猶之倪雲林是無錫人，所居祇陀里無有高山大林、曠途絕巘之觀，惟平遠荒山、枯木竹石而已，故品格超絕，全以蕳澹勝人，是即所謂本來面目也。若說病討藥，限韻賦詩，死法矣，安能妙乎？
畫當以山水為上，人物次之，花卉翎毛又次之。唐、宋之法以刻畫為工，元、明之法以氣韻為工，本朝惲南田則又以姿媚為工矣。然三者皆所難能也。
畫家有南北宗之分，工南派者每輕北宗，工北派者亦笑南宗，余以為皆非也。無論南北，只要有筆有墨，便是名家。有筆而無墨，非法也；有墨而無筆，亦非法也。
國初王秋山、高其佩，皆工於指頭畫，自此開端，遂徧天下，然賞鑒家所不取也。又有以指頭書者，又有以箸削尖作字者，謂之借箸書。余謂凡此之類，皆不可以為訓。書畫二事，以筆寫尚難于工，況以指以箸耶？又如左手書，足寫書，或以口啣筆作書，俱不足為奇，吾所不取。猶之以鼻吹笙、笛，以足打十番，是皆求乞計耳，豈可謂絕技乎？
作偽書畫者，自古有之，如唐之程修己偽王右軍，宋之米元章偽褚河南，不過以此游戲，未必以此射利也。國初蘇州專諸巷有欽姓者，父子兄弟，俱善作偽書畫，近來所傳之宋、元人如宋徽宗、周文矩、李公麟、郭忠恕、董元、李成、郭熙、徐崇嗣、趙令穰、范寬、燕文貴、趙伯駒、趙孟堅、馬和之、蘇漢臣、劉松年、馬遠、夏珪、趙孟頫、錢選、蘇大年、王冕、高克恭、黃公望、王蒙、倪瓚、吴鎮諸家，小條短幅，巨冊長卷，大半皆出其手，世謂之「欽家欵」。余少時尚見一欽姓者，在虎邱買書畫，貧苦異常，此其苗裔也。從此遂開風氣，作偽日多。就余所見，若沈氏雙生子老宏、老啟、吴廷立、鄭老會之流，有真蹟一經其眼，數日後必有一幅，字則雙鉤廓填，畫則模仿酷肖，雖專門書畫者，一時難辨，以此獲鉅利而愚弄人；不三十年，人既絕沒，家資蕩盡，至今子孫不知流落何處，可嘆也。尚書曰：「作德心逸日休，作偽心勞日拙。」此之謂歟？
余生平遊歷，不過六七省，見有一才一藝者，無不默識其人，而於書畫一道，尤為留心。工書者固多，工畫者亦復不少。嘗與友人論及，書畫兩事，較時文似易而實難，時文易於中式，書畫難於入彀。試看中舉人、進士者，通天下計之，三年內必有二千餘人，工書工畫者，通天下計之，三年內數不出一兩人也。因就平生所見工畫者，彙而記之，各為小傳云。
○畫中人
錢載號籜石，秀水人。乾隆壬申進士，官至禮部侍郎。能詩。工寫生，不甚設色，蘭竹尤妙，書卷之氣溢于紙墨間，直在前明陳道復之上。余少時尚見之。
王元勳字湘洲，山陰人。少未讀書，而喜於畫，人物尤其所長。嘗為余臨宋本先武肅王像，出筆如篆，自在遊行，恐吴道子亦不能過之也。年八十餘卒。
王三錫字懷邦，自號竹嶺，太倉人，王日初弟子也。山水宗大癡，而加之以秀潤，當時與張墨岑齊名。遊歷名山，幾遍天下，得其片紙，如獲球璧。余與竹嶺為忘年交，有膝上鳴秋圖，其所繪也。年八十餘，尚喜遨遊山水。
王宸號蓬心，為麓臺司農曾孫。以舉人官內閣中書，出知湖南永州府知府。畫宗家法，多用渴筆，蒼勁中有氣韻，為海內所稱。太守在京時有小僕陳桂者，窮甚，夜惟一被，而桂甚孝，嘗以被覆母，而己則和衣以睡。太守憐之，為作山水小幅，上題云：「刮毛龜背不成氊，破被將來老母眠。戲語山僮休悵望，為伊十指換青錢。」後題云：「此畫懸之市肆，當有好事者以布衾易之也。」其風趣如此。畢秋帆先生云：「太原子弟俱能動筆作畫，太守其尤著者也。」
羅聘號兩峯，江都人。嘗受業於金冬心先生。山水人物俱工，頗有逸趣。其畫梅宗華光長老。喜畫鬼，有鬼趣圖，當代王公大人、騷人墨客，題詩幾遍。余初至京師，識其人，往來最密。其妻方白蓮，子允紹、允纘，俱傳其學。
徐堅字孝先，號友竹，又字絸園，吴縣光福人。少貧苦而好學，凡詩文、書畫、橅印，皆能自闢門徑，追蹤古人。嘗臨董北苑夏山煙靄、江貫道秋山雨霽諸卷，海內名公鉅卿，俱有題贈。余十餘歲時即識之。年八十八而卒。
余集號秋室，仁和人。乾隆丙戌進士，官至翰林侍讀學士。工書，而喜畫人物，宗陳老蓮，畫美人尤妙，京師人稱之曰余美人。年八十餘，尚能作蠅頭小楷。
陸燦號星三，長洲人。工人物花卉，長于寫真。乾隆庚子，奉旨召寫御容。其弟子尤伯宣，亦吴中傳真妙手也。
姚仔號笠山，為鄒小山宗伯書畫弟子。工於人物。乾隆三十二年，高宗南巡，嘗獻畫冊，賞荷包等物。至今錫山工人物者，猶傳其派。
張敔號雪鴻，江寧人。中山東商籍舉人，任湖北竹山知縣，以冒籍事去官，遂徧遊海內。工于寫生，可以突過陳白陽。能左右手，書畫尤奇。雙歌推絳樹二牘，有黃華，真近時罕見者。年七十餘卒。
陶鼎號笠亭，江都人。工山水花卉，臨模宋、元、明各家略備，惟少書卷氣。余初至邗上識之。又有虞蟾字步青者，亦工山水，其學相似。
華冠號吉崖，無錫人。傳真妙手，山水樹石亦工。嘗為質府賓客，官四川司馬。仁宗在潛邸識其人，召寫御容，賞賚甚厚。
史鳴鶴字松喬，江都人。畫梅，宗王元章一派，千枝萬蕊，著手成春，大小幅俱臻絕妙。與山陰童二如截然兩途，童以蒼老勝，史以韻致勝，亦各人出筆也。余嘗有詩贈之云：「伸縑寫得一枝春，玉立冰姿越有神。酒醒夢回明月夜，欲呼小宋是前身。 【 宋器之有梅花喜神譜，自稱曰小宋。】 」嘗介余刻梅譜一卷，旋為祖龍取去。
張賜寧號桂巖，直隸滄州人。為南通州判官。山水宗石田翁，或似文待詔粗豪之筆。花卉人物，雖不甚工，而落筆有奇氣。乾隆壬子歲，余入都，見憫忠寺方丈畫濟顛一幅，頗得吴道子法，因識其人，遂成莫逆。其子百祿傳父學，亦官江南，稍勝乃翁矣。
莘開號芹圃，烏程人。與同邑陸楳圃學畫于沈芥舟。山水、人物、花卉俱妙。芹圃沒後，其夫人徐氏號湘生亦能畫，尤善傳真，然僅畫婦人，至今猶在，年近八十矣。
陸楷號楳圃，其學與芹圃略相似。與余同館吴門春暉堂陸氏者三年，後楳圃無所遇，坎坷以終。
秦儀號梧園，無錫人。工山水，宗趙大年，入王石谷一派。畫楊柳尤工，人稱曰秦楊柳。
黃震號竹廬，鎮洋人。山水宗太原，尤工人物，畫古聖賢像，翎毛、花卉，亦其所長。與余同寓畢秋帆尚書家。
金鐸字亦山，本太湖廳人，流寓于蕪湖者四十餘年。山水在石田、衡山之間？亦工花卉。
方薰號蘭坻，石門人。能詩，工山水，淹潤如南田翁，又工花卉，近白陽山人，與奚鐵生齊名。寓桐鄉金比部德輿家最久。余嘗訪之，為余作「前舟網網張空水，後有蓑翁獨坐看」詩意。
奚岡號鐵生，錢塘人。工山水，筆墨蒼秀，得思翁、南田兩家法，老年入李檀園一派，為浙中畫家巨擘。近日杭人言書法者必宗山舟，言畫學者必宗鐵生，此亦一時好尚。鐵生嘗為余作養竹山房圖，又似雲林生，蓋其天分極高，無一點塵俗也。
王學浩號蕉畦，崑山人。乾隆丙午舉人。工山水，亂頭粗服，殊有理趣。晚年入沈石田之室。近吴中畫學咸推蕉畦為第一云。
朱本號素人，江都人。工山水，筆端頗橫，不受覊束。北遊京師，與陽湖朱昂之青笠、泰州朱鶴年野雲齊名，號為「三朱」。
黃易號小松，錢塘人，松石先生子。官山東濟寧運河同知。工漢隸書，尤邃于金石文字。偶畫山水，入李檀園、查梅壑一派，可稱逸品。
周左號漁石，鄞縣人。工人物，為余臨上官周鹿門偕隱圖，見者無不稱賞。
汪炳文號星葊，江寧人。工山水人物，秀韻莫比。中舉人後會試十次，不第。余在京師識之。官桃源教諭。
宋葆醇號芝山，山西安邑人。舉人。不甚畫山水，畫則必宗北宋。精于賞鑒。流寓揚州，為廣陵書院山長。歿時年近八十矣。
周瓚號采巖，吴縣橫塘人。工山水人物，細逾毛髮，用唐、宋人法，識者謂自仇十洲後無此種筆墨矣。阮雲臺宮保為浙江巡撫時，常在幕府，然吴門士大夫鮮有知其人者。
古煌號鏡水，鄞縣人。工人物界劃，妙絕一世，今之仇實父也。嘗贈余試茶圖一幅，見者莫不歎賞。
張應均號東畬，長洲人。以明經官四川知縣。山水宗北苑。嘗為富陽相國代筆，與董耕雲椿同在相府，後來者為太倉李大令祥鳳也。
馬履泰號秋葯，錢塘人。乾隆丁未進士，官至太常寺卿。能詩工畫，筆下頗有奇氣，近金壽門。
胡鐘號蘭川，江寧人。乾隆丁酉舉人，官雲南澂江府知府。工山水，書法亦精，篆、隸、正、草，各體俱備。
孫銓號少迂，崑山舉人，以南匯教諭保舉，官山東惠民知縣。工于山水，蒼秀有法。書宗趙、董，為諸王記室最久。
李榮號散木，錢塘人。少未讀書，好學不厭，能詩工書，尤愛六法，俱臻妙境。山水初宗石谷，後入思翁、南田一派，又工蘭竹花卉。嘗為諸幕府書記，有名公卿間。歿于粵東，可惜也。
張莘號秋穀，工山水花卉，能詩，與余同寓虎邱。秋穀嘗作畫百幅，乘海舶散布海東諸國，夷人有得之者，珍為至寶，亦以海物為潤筆。余贈其楹帖云：「筆底煙花傳海國，袖中詩句落吴船。」
吴文澂號南薌，歙縣人。流寓山左。能詩，尤工書畫，凡篆、隸、真、草、山水、人物，花卉、翎毛，以及刻碑模印諸事，莫不通而習之。嘉慶十八年，以布衣詣闕上書，奉旨回籍，不加罪也。晚年嘗寓吴門，行醫自食，可稱奇士。
潘恭壽字慎夫，自號蓮巢，丹徒人。山水、人物、花卉、翎毛，無所不工，又能模印。當時與王夢樓太守常到吴門，人有得其片紙者，如獲至寶。余嘗乞其畫佛像一幅，絕似丁南羽，近時鮮有其比。
錢堉字鹿泉，其先本山陰籍，遊幕蜀中，遂為成都人。自號梅花和尚，不削髮，不披緇，狀貌雄傑，修髯過腹，為人豁達不覊，而豪于飲。喜吟咏，善顛草，畫梅尤入妙品，醉後落筆，逸趣橫生，自謂醒時不及也。嘗愛虎邱之勝，築生壙于後山，左右俱植梅花，自題其墓柱曰：「槐夢醒時成大覺，梅花香裏證無生。」以嘉慶戊寅年卒于吴門，其故人周勗齋太守葬之，成其志也。
侯雲松號青甫，江寧舉人。工花卉，淹雅可愛。書法亦精。嘗畫松竹圖，壽余六十，較張雪鴻大令別出機杼。
汪梅鼎號澣雲，休寧人。中乾隆癸丑進士。山水、花卉，皆臻絕妙，其出筆之雅，似不食人間煙火者，咸謂之南田後身。嘗與王鐵夫同寓揚州廣儲門之樗園，余過訪之，相得甚歡。
錢楷號裴山，嘉興人。中乾隆己酉會試第一，入翰林，官至安徽巡撫。巍科碩望，政事明能，為海內稱重，而不知其詩之精、畫之妙也。余嘗得中丞山水小幅，其法在思翁、煙客之間，上題小詩云：「萬壑千巖夢乍回，還教弱翰寫蒼苔。莫嫌下筆多凝滯，瘴海寒雲撥不開。」此幀蓋在粵西提督學政時所作也。
錢維喬號竹初，陽湖舉人，稼軒司寇之弟。官鄞縣知縣。山水用家法，稍遜于司寇。嘗為余作寫經樓圖，氣韻頗似元人。
黃鉞號左田，蕪湖人。乾隆乙卯進士，今官戶部尚書。山水喜宗北苑，而為余畫秋林曳杖一幅，又似倪、黃合作。先太安人九十壽誕，尚書為作金萱圖，直是白陽山人矣。隨筆點染，變化莫測，皆成絕妙。所著有畫品二十四則，仿司空表聖例也。其弟子王子卿太守澤，中嘉慶辛酉進士，亦工山水，嘗畫梅花溪上圖為贈，知其學有淵源。
萬承紀號廉山，江西南昌人。以明經補授江蘇知縣，三仕三已，擢海防司馬。山水宗吴仲圭，亦工蘭竹，篆書尤其所長。在江南二十年，名聲籍甚。
裘世璘號守齋，儀徵人。以資為郎，歷任浙江知縣，捐陞道員，署江西驛鹽道。能詩，工花卉，宗虞山蔣相國一派。
程壽齡號漱泉，甘泉人。中嘉慶壬戌進士，入翰林，擢右春坊庶子。工篆、隸、真、草，山水、人物、花卉，白描俱備。為人孤峭，寡言語，不輕與人交接，而聰明絕世，至于詞曲及笙笛簫管之屬，咸能通習。與同邑諸生王古靈應祥齊名。
姚元之字伯昂，桐城人。中嘉慶乙丑進士，授翰林編修，陞侍講。工於花果翎毛，落筆蒼秀，如石田翁；亦畫山水，近華秋岳，寥寥數筆，精妙入神。
改琦號七薌，其祖本北直隸人。官松江遊擊，遂占籍華亭。工山水、人物，有聲蘇、松間。小楷亦精，天然豐秀。
王霖號春波，江寧人。官福建鹽場大使。工山水、人物，為余作「只恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳」詩意一幅，殊妙。
盛惇大號甫山，陽湖人。官內閣侍讀。工山水，近黃大癡。
屠倬字琴隖，錢塘人。嘉慶丁卯進士，入翰林，出知儀徵縣，有政聲。工書，山水宗北苑，而喜用側筆，又近雲林。
顧洛號西楳，錢塘人。工花卉、人物，而尤以美人得名，筆下有書卷氣。嘗見其為阮雲臺宮保畫花影吹笙圖，又有曉粧圖扇頭，俱妙絕一時，恐六如、十洲無此韻致。
徐鉽號西澗，錢塘人。諸生。能詩，工山水，嘗乞奚鐵生指授，中年頗近大癡。
陳鴻壽號曼生，錢塘人。以選拔得縣令，官至海防司馬，引疾歸。花卉宗王酉室，山水近李檀園。嘗官宜興，用時大彬法，自製砂壺百枚，各題銘欵，人稱之曰「曼壺」，于是競相效法，幾徧海內。余謂曼生詩文、書畫、印章無所不精，不意竟傳于「曼壺」，亦奇事也。
丁以誠號義門，丹陽人。工于傳真，中年補山水、花卉，皆成絕妙。
陸鼎號鐵簫，吴縣人。工山水、人物。兩耳俱聾，終身不娶，以筆墨自給，若有所甚適焉者。嘗有句云：「買山無計憑人笑，却寫青山賣與人。」為一時傳誦。
馬岡千，陝西乾州人。能傳真，工于界劃。適畢秋帆先生為陝西巡撫，撰刻關中勝蹟圖志，延岡千入署繪圖。時董耕雲、黃竹廬諸君皆在幕府，為指示之，又命臨模宋、元、明各家，畫學自此大進。為畢公作行樂圖二十四幅，無不稱賞焉。
金鵲泉，吴縣香雪海人。少為木工，喜于畫。嘗寓吴門繆松心進士家，松心精于賞鑒，家藏李營丘江南半幅及諸元、明人畫極多，皆命臨摹，咄咄逼人，亦奇士也。
胡桂號月香，吴人。少時為梨園子弟，在景山最久，而工於山水，酷似南田。高宗愛其筆墨，嘗召入內府，呼之曰桂花。嘉慶四年三月，仍命供奉內廷，年已五十餘矣。凡內府所有賞賜諸王公貴人畫扇，皆其筆也。余于戊午冬入京，識其人，謹飭謙雅，澹于榮祿，外人鮮有知者。其子九思，號默軒，亦工畫山水，無有乃翁之秀色矣。
僧主雲，吴興人。為西湖淨慈方丈。工山水，能書，俱宗華亭尚書，今之巨然也。余每至湖上，主雲必攀留坐談，終日不倦。年七十餘，尚能作書畫。
僧鐵舟，湖北武昌人。工蘭竹，能詩，天姿清妙，有名江、淮間。畫當勝于鄭板橋，亦貫休、齊己一流人也。歿葬虎邱後山，余為題其墓。
僧懶庵，俗姓沈，長洲人。為畫禪寺方丈。工山水，能詩。今退院住善慶庵，築精舍數間，種竹澆花，有蕭然自得之致。
●叢話十二 藝能
書
數
射
投壺
彈琴
琵琶
著棋
摹印
刻碑
選毫
製墨
硾紙
琢硯
銅匠
玉工
周製
刻書
裝潢
成衣
雕工
竹刻
營造
治庖
堆假山
製砂壺
度曲
十番
演戲
雜戲
○書
楊子曰：「書，心畫也。傳千里之忞忞者，莫如書。」釋名曰：「書，庶也，紀庶物也。」無論士農商賈，俱所當習。惟書之為道甚廣，有心手之妙用，有美醜之攸分，不可忽也。近日書家，稍知執筆，便好為人師，謂之字館。鄉村市井之徒，亦紛然雜遝，即有一二好天分好筆資，皆為其師汩沒。何也？蓋先知覺後知，原未嘗不可，惟不知因材而篤之道，但令其臨模己書，合己意，而後為善者，此書法之所以日壞而無傑出者也。余以為教人學書，當分三等：第一等有絕頂天資，可以比擬松雪、華亭之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，遊名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。第二等志切功名，窮年兀兀，豈能盡力於斯，只要真行兼備，不失規矩繩墨，寫成殿試策子，批判公文式樣，便可為科第之學。第三等則但取近時書法臨仿，具有奏摺書啟禀帖手段，可以為人傭書而騙衣食者，為酬應之學也；然而亦要天分，要工夫，如無天分，少工夫，雖盡日臨碑學帖，終至白首無成。
○數
數學通於天文、律歷，雖為六藝之一，其法廣大精微，非淺學所能盡也。自周髀算經開其前，儀象法要系其後，至元、明乃大備，而國朝尤精，實超出於前古。聖祖仁皇帝有御撰歷象考成四十二卷，又數理精蘊五十三卷；高宗純皇帝又有御定儀象考成三十二卷，於圓歷儀象璣衡七政之術，無不洞悉其中，可以無餘蘊矣。其餘明是學者，前則有薛鳳祚、梅定九、江慎修、戴東原諸公，近時則有錢辛楣、屈煥發、焦理堂、淩仲子、張古愚、李四香、蔣蔣山諸公，稱一時之盛云。
○射
射為六藝之一，古有鄉射禮，載於禮經，故今天下儒學，俱有射圃，原所以教諸生之射者。國朝之制，凡八旗子弟十六歲以上，俱令習弓矢，是行古之道也。今蒙師教子弟，於小學大義尚未通曉，又安知弧矢之為用乎？夫射者，但求執弓堅，心平體正，自然中的，亦以養性情，備國用。故孔子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身也。」余嘗論之，今文學諸生，有歲科考、書院考、院課、月課甄別諸名目，而武生以弓矢而進者，何獨令其荒廢，反為詐人武斷，包漕說訟之事乎？
○投壺
今士大夫家子弟，年五六歲即令從師識字，隔三五年知識漸開，便多嬉戲之事，如博弈、飲酒、唱曲，皆可以賊子弟之性情，廢讀書之事業，雖父師教訓不嚴，亦父師之少學問也。至如投壺之禮，今雖不行，亦可使子弟習之，以收束其身心。其法以十二籌更相為用，有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名，使身如鵠立，籌如燕飛，能十投九中，自心曠神怡，則賢於博弈、飲酒遠矣。
○彈琴
余年未弱冠，不甚喜笙笛簫管及絃索琵琶之音，深有慕乎彈琴而未得其人也。遂購一琴，朝夕撫弄，始從學於鹿裘道士黃忠夫，習者有七八曲，如良宵引、靜觀吟、秋江夜泊、塞上鴻、梧葉舞秋風、梅花三弄、普安咒之類，乃知世之能琴者，蓋星羅棋置焉。其時有俞宗灝號梅華，滕鑒号古明，潘奕正號月池，孔繼洛號沛霖，田英號靜蓮，又有夏芝巖、計松年、華禹玉、嚴卓雲、邵象洲諸人，審其音節，大略相同。一旦恍然有悟曰：「琴制雖古，音則非古，實是今之樂，而非古之樂也。」遂廢棄不復彈。蓋音之起，由人心生，人心不古，音豈能古耶？殆與笙笛、簫管、絃索、琵琶之音相類似也。
○琵琶
琵琶本胡樂，馬上所鼓，大約起于晉、宋、齊、隋之間，至有唐而極盛，若賀懷智、康崑崙、王芬、曹保及其子善才，皆有傳襲。自此歷五代、宋、元、明，俱不廢，其音急而清，繁而瑣，白香山詩所謂「大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語」者也。近時能者甚多，工者絕少。吾鄉有楊文學廷果精于此技，然所彈者皆古曲，非新腔小調之謂也。其曲有鬱輪袍、秋江雁語、梁州漫、月兒高諸名色。楊沒後，無有傳其學者。近惟有吴門之姚香汀、松江之俞秋圃，可稱善手，以此技遨遊公卿間，亦今之賀老也。
○著棋
余少時每喜看人著棋，娓娓不倦。比長，偶讀韋曜博弈論，遂深惡之，以為飽食終日，無所用心之事，何必深究耶？人生數十年，光陰迅速，則又何必做此廢事棄業、忘寢與食之勾當耶？世傳范西平、施本菴諸人為一時國手，所刻桃花泉棋譜、弈理指歸諸書，直可付之一炬。
相傳范西平與施本菴寓揚州，偶于村塾中夜宿，施戲與館中童子著棋，不能勝，范更之，又不能勝，兩人悵然若失。又西平遊甓社湖，寓僧寺，有擔草者來，范與弈，數局皆不能勝，問其姓名，不答，忽笑曰：「近時盛稱范西平、施本菴為天下國手，實吾兒孫輩耳！弈，小數也，何必問出身與兒孫輩爭虛譽乎？」荷擔而去。
○摹印
摹印始於秦，盛於漢，晉以後其學漸微。每見唐、宋人墨蹟上所用印章，皆以意配合，竟無有用秦、漢法者。至元、明人則各自成家，與秦、漢更遠矣。國初蘇州有顧雲美，徽州有程穆倩，杭州有丁龍泓。故吴門人輒宗雲美，天都人輒宗穆倩，武林人輒宗龍泓，至今不改。乃知雕蟲小技，亦有風氣運會，存乎其間。近來宗秦、漢者甚多，直可超唐、宋、元、明而上之。天都人尤擅其妙，如歙之巴雋堂、胡城東、巴煜亭、鮑梁侶，績溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦、漢者。然奏刀稍懈，又成穆倩矣。習見熟聞，易於沾染，其勢然也。
山陰董小池通守名洵，素精摹印，罷官後寓京師三十年，無所遇，以鐵筆遊公卿間。余觀其奏刀，却無時習，輒以秦、漢為宗。然必須依傍古人，如刻名印，必先將漢印譜翻閱數四，而後落墨。譬諸畫家，無胸中丘壑，以稿本臨模，終是下乘。同時公卿大夫之好摹印者，如仁和余秋室學士、蕪湖黃左田尚書、上海趙謙士侍郎、揚州江秋史侍御、江寧司馬達甫舍人，又有紅蘭主人與英夢禪、董元鏡、趙佩德諸公，俱有秦、漢印癖者也。
汪繡峯啟淑，歙之綿潭人。家本素封，以資為戶部員外郎。喜藏古今文籍字畫，尤酷嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多，凡金銀、玉石、碼瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山及銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見輒收，至數萬枚，集有訒庵集古印存二十四卷，又刻飛鴻堂印譜三集，皆延近時諸名家攢集而成，海內傳為至寶。余在秋帆尚書家，與繡峯時相過從，見余案頭有一銅印鼻鈕刻「楊惲」二字，的是漢人。繡峯欲豪奪，余不許，遂長跪不起，不得已，笑而贈之。其風趣如此。惟少鑒別，不論精粗美惡，皆為珍重，亦見其好之篤也。自稱「印癖先生」。
余頗嗜篆刻，十五六時始見吴江張雨槐，是專學顧雲美、陳陽山者。比長，聞光福鎮有徐翁友竹亦擅此技，乃投刺謁之，一見傾倒，因得見所刻西京職官印錄八卷。是按前漢書百官公卿表為之考正，如淮陰侯韓信、酇侯蕭何，依次刻之，吴中篆刻，自雲美後又一變矣。
近時模印者，輒效法陳曼生司馬。余以為不然。司馬篆法未嘗不精，實是丁龍泓一派，偶一為之可也，若以為可法者，其在天都諸君乎？蓋天都人俱從程穆倩入手，而上追秦、漢，無有元、明人惡習，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。他如江寧之張止原、蔡伯海，錫山之嵇道崑、吴鏡江，揚州之程漱泉、王古靈，長洲之吴介祉、張容庭，海鹽之張文魚，涇縣之胡海漁，仁和之陳秋堂，虞山之屈元安，華亭之徐漁村，武進之鄒牧村，皆有可觀，亦何必一定法曼生耶？
○刻碑
自漢、魏、六朝、唐、宋、元、明以來，碑板不下千萬種，其書丹之人，有大家書，有名家書，亦有並不以書名而隨手屬筆者。總視刻人之優劣，以分書之高下，雖姿態如虞、褚，嚴勁如歐、顏，若刻手平常，遂成惡札。至如唐騎都尉李文墓志，其結體用筆，全與磚塔銘相似，王虛舟云必是敬客一手書，而刻手惡劣，較磚塔銘竟有天壤之隔。又西平王李晟碑，是裴晉公撰文，在柳誠懸當日書碑時，自然極力用意之作，乃如市儈村夫之筆，與玄秘塔截然兩途，真不可解也。唐人碑版如此類者甚多，其實皆刻手優劣之故。
大凡刻手優劣，如作書作畫，全仗天分。天分高則姿態橫溢，如劉雨若之刻快雪堂帖，管一虬之刻洛神十三行是也。
文氏停雲館帖，章簡甫所刻也。然惟刻晉、唐小楷一卷最為得筆，其餘皆俗工所為，了無意趣。
書法一道，一代有一代之名人，而刻碑者亦一時有一時之能手，需其人與書碑者日相往來，看其用筆，如為人寫照，必親見其人而後能肖其面目、精神，方稱能事，所謂下真蹟一等也。世所傳兩晉、六朝、唐、宋碑刻，其面目尚有存者，至於各種法帖，大率皆由搨本贋本轉轉模勒，不特對照寫照，且不知其所寫何人，又烏能辨其面目、精神耶？吾故曰藏帖不如看碑，與其臨帖之假精神，不如看碑之真面目。
刻手不可不知書法，又不可工於書法。假如其人能書，自然胸有成見，則恐其將他人之筆法，改成自己之面貌；如其人不能書，胸無成見，則又恐其依樣胡蘆，形同木偶，是與石工木匠雕刻花紋何異哉？
刻行楷書似難而實易，刻篆隸書似易而實難。蓋刻人自幼先從行楷入手，未有先刻篆隸者，猶童蒙學書，自然先習行楷，行楷工深，再進篆隸。今人刻行楷尚不精，況篆隸乎？
○選毫
筆以吴興人製者為佳，其所謂狼毫、兔毫、羊毫、兼毫者，各極其妙。然毫之中有剛柔利鈍之不同，南北中山之互異。每一枝筆，只要選其最健者二三根入其中，則用之經年不敗，謂之選毫。相傳趙松雪能自製筆，取千百枝筆試之，其中必有健者數十枝，則取數十枝拆開，選最健之毫迸為一枝，如此則得心應手，一枝筆可用五六年，此其所以妙也。諺云「能書不擇筆」，實妄言耳。
大凡書家以小筆書大字必薄，以大筆書小字必厚，其勢然也。功夫淺則薄，功夫深則厚，其理然也。余幼時聞老輩作書，有取香火燒其筆尖，然後用之者，故其書禿，無有鋒穎，以此為厚，不亦謬乎！
○製墨
昔人有云，筆陳如草，墨陳如寶。所謂陳者，欲其多隔幾年，稍脫火性耳，未必指唐、宋之墨始為陳也。今人言古墨者，輒曰李廷珪、潘谷，否則程君房、方于魯，甚至有每一笏直數十百金者，其實皆無所用。余嘗見詒晉齋主人及劉文清公書，凡用古墨者，不論卷冊大小幅，皆糢糊，滿紙如滲如污。蓋墨古則膠脫，膠脫則不可用，任其煙之細，製之精，實無所取，不過置案頭飾觀而已。
說文：「墨者，黑也。」松煙所成，只要煙細。東坡所謂要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。近時曹素功、詹子雲、方密菴、汪節菴輩所製者，俱可用。如取煙不細，終成棄物。
○硾紙
紙類不一，各隨所製。近時常用者不過竹料綿料兩種，竹料用之印書，綿料用之寫字。然紙質雖細，總有灰性存乎其間，落筆輒滲。若欲去其灰性，必用糯米漿，或白芨水，或清膠水拖之，然後卷在木桿上，以椎千硾萬硾，則灰性去而紙質堅。米南宮製紙亦用是法。若欲灰性自退，非百餘年不可，然其質仍鬆不可用也。
牋紙近以杭州製者為佳，硾箋粉箋蠟箋俱可用，蓋杭粉細，水色峭，制度精，松江、蘇州俱所不及也。有虛白齋製者，海內盛傳，以梁山舟侍講稱之得名。余終嫌其膠礬太重，不能垂久。
書箋花樣多端，大約起于唐、宋，所謂衍波牋、浣花牋，今皆不傳。每見元、明人書札中有印花砑花精妙絕倫者，亦有粗俗不堪者，其紙雖舊，花樣總不如近今。自乾隆四十年間蘇、杭、嘉興人始為之，愈出愈奇，爭相角勝，然總視畫工之優劣，以定牋之高下。花樣雖妙，紙質粗鬆，舍本逐末，可發一笑。
○琢硯
石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質理細，發墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鸜鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質粗笨，不發墨，則亦安用其名色耶？ 【 近日阮雲臺宮保在粵東，又得恩平茶阬石，甚發墨，五色俱有，較端州新阬為優，此前人之所未見。】
石之細而發墨者，亦不必端州，即如歙之龍尾、蘇之■〈山蒦〉邨，漢宮之瓦當，魏、晉之宮殿磚，松花江之砥石，俱可為硯。近又以日本國石為硯者，皆出于通州福山一帶，人家牆壁內時時有之，相傳為明時倭寇入江南壓船帶來者，其質堅而細，甚發墨，有黃紫黑三種，莫名其為何石，近亦漸少矣。
余嘗論琢硯之工，全在乎取材，不必問做手。如硯材不佳，雖妙手亦何能為耶？曩時在小倉山房識江寧衞鳬溪，手段卻好，惟所琢之硯皆是棄材，不過陳設案頭，與假古銅磁飾觀而已。
○銅匠
鑄銅之法，三代已備，鼎鐘彝器，制度各殊，漢、魏而下，鐵木並用。至唐、宋始有磁器，磁器行而銅器廢矣。鮑照詩云：「洛陽名工鑄為金博山，千斵復萬鏤，上刻秦女攜手仙。」則知古人之精于此技者，代不乏人，如梁之開皇、唐之開元鑄有造像，宋之宣和、明之宣德鑄有爐瓶，則去古法漸遠矣。近吴門有甘、王兩姓，能仿造三代彝器，可以亂真。又嘉定有錢大田者，能仿造壺爵，與古無異；子秉田亦傳其法，嘗為吴盤齋大令鑄祭器十種，為余鑄金塗塔鐵券。又有江寧人馮錫與者，為余鑄如意百柄，蟾鐙一具，及帶鉤銅璧、靈鐘清磬、銕簫、銕笛、書鎮之屬，亦能仿商、周之嵌金銀，此又甘、王、錢三家所不及也。
自鳴鐘表皆出于西洋，本朝康熙間始進中國，今士大夫家皆用之。案張鷟朝野僉載言武后如意中海州進一匠，能造十二辰車，回轅正南則午門開，有一人騎馬出，手持一牌，上書「午時」二字，如旋機玉衡十二時，循環不爽，則唐時已有之矣。近廣州、江寧、蘇州工匠亦能造，然較西法究隔一層。
測十二時者，古來惟有漏壺，而後世又作日晷、月晷，日晷用于日中，月晷用于夜中，然是日有風雨，則不可用矣。嘗見京師天主堂又有寒暑表、陰晴表，其法不傳于中國，惟自鳴鐘表不論日夜風雨，皆可用。推此法而行之，故測天象又作渾天儀，以南北定極，衆星旋轉，玩二十八宿于股掌之間，法妙矣。而近時婺源齊梅麓員外又倩工作中星儀，外盤分天度為二十四氣，每一氣分十五日，內盤分十二時為三百六十刻，無論日夜，能知某時某刻某星在某度，毫髮不爽，令天星旋轉，時刻運行，一望而知，是開千古以來未有之能事，誠精微之極至矣。其法日間開鐘對定時刻，然後移星盤之節氣，線與時針切， 【 如立春第一日，則將時針切立春第一線。】 則得真正中星；如夜間開鐘對定中星，然後移時針與星盤之節氣線切，則得真正時刻。
○玉工
攻玉之工，古尚質樸，今尚工細，故古玉器中以宋做為最精，而本朝製作較宋尤精，此亦商質周文之義也。近三十年來玉工漸漸改業，則賤金玉而貴粟菽矣。
○周製
周製之法，惟揚州有之，明末有周姓者始創此法，故名周製。其法以金銀、寶石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、■〈王車〉渠、青金、綠松、螺甸、象牙、密蠟、沉香為之，雕成山水、人物、樹木、樓臺、花卉、翎毛，嵌于檀梨漆器之上。大而屏風、桌倚、窗槅、書架，小則筆牀、茶具、硯匣、書箱，五色陸離，難以形容，真古來未有之奇玩也。乾隆中有王國琛、盧映之輩，精于此技。今映之孫葵生亦能之。
嘉慶十九年，圓明園新搆竹園一所，上夏日納涼處。其年八月，有旨命兩淮鹽政承辦紫檀裝修大小二百餘件，其花樣曰榴開百子，曰萬代長春，曰芝仙祝壽。二十二年十二月，圓明園接秀山房落成，又有旨命兩淮鹽政承辦紫檀窗櫺二百餘扇，鳩工一千餘人，其窗皆高九尺二寸，又多寶架三座，高一丈二尺，地罩三座，高一丈二尺，俱用周製，其花樣又有曰萬壽長春，曰九秋同慶，曰福增貴子，曰壽獻蘭孫 諸名色皆上所親頒。
○刻書
刻書以宋刻為上，至元時翻宋，尚有佳者。有明中葉，寫書匠改為方筆，非顏非歐，已不成字，近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。然康熙、雍正、乾隆三朝所刻之書，如佩文齋書畫譜、駢字類編、淵鑒類函及五禮通考諸書，尚有好手。今則寫刻愈劣，而價愈貴矣，豈亦有運會使然耶？
○裝潢
裝潢以本朝為第一，各省之中以蘇工為第一。然而雖有好手，亦要取料淨，運帚勻，用漿宿，工夫深，方稱善也。乾隆中，高宗深于賞鑒，凡海內得宋、元、明人書畫者，必使蘇工裝潢。其時海內收藏家有畢秋帆尚書、陳望之中丞、吴杜村觀察為之提獎，故秦長年、徐名揚、張子元、戴彙昌諸工，皆名噪一時。今書畫久不行，不過好事士大夫家略有所藏，亦不精究裝法，故工于此者日漸日少矣。
○成衣
成衣匠各省俱有，而寧波尤多，今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪，遂詢主人之性情、年紀、狀貌，並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之，成衣者曰：「少年科第者，其性■〈忄敖〉，胸必挺，需前長而後短。老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者，宜衣短；性之緩者，宜衣長。至于尺寸，成法也，何必問耶？」余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覷覦之心，不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂「穩稱身」者，實難其人焉。
○雕工
雕工隨處有之，寧國、徽州、蘇州最盛，亦最巧。乾隆中，高宗皇帝六次南巡，江、浙各處名勝俱造行宮，俱列陳設，所雕象牙紫檀花梨屏座，並銅磁玉器架墊，有龍鳳水雲漢紋雷紋洋花洋蓮之奇，至每件有費千百工者，自此雕工日益盛云。
乾隆初年，吴郡有杜士元號為鬼工，能將橄欖核或桃核雕刻成舟，作東坡遊赤壁，一方篷快船，兩面窗槅，桅杆兩，櫓頭稍篷及柁篙帆檣畢具，俱能移動。舟中坐三人，其巾袍而髯者為東坡先生，著禪衣冠坐而若對談者為佛印，旁有手持洞簫啟窗外望者則相從之客也。船頭上有童子持扇烹茶，旁置一小盤，盤中安茶杯三盞。舟師三人，兩坐一臥，細逾毛髮。每成一舟，好事者爭相購得，值白金五十兩。然士元好酒，終年遊宕，不肯輕易出手，惟貧困極時始能鏤刻，如暖衣飽食，雖以千金，不能致也。高宗聞其名，召至啟祥宮，賞賜金帛甚厚，輒以換酒。士元在禁垣中，終日悶悶，欲出不可。忽詐癡逸入圓明園，將園中紫竹伐一枝，去頭尾而為洞簫，吹于一大松頂上。守衞者大驚，具以狀奏。高宗曰：「想此人瘋矣。」命出之。自此回吴，好飲如故。余幼時識一段翁者，猶及見之，為余詳述如此。余嘗見士元製一象牙臂擱，刻十八羅漢渡海圖，數寸間有山海、樹木、島嶼、波濤掀動翻天之勢，真鬼工也。
○竹刻
竹刻，嘉定人最精，其法始於朱鶴祖孫父子，與古銅玉、宋磁諸器並重，亦以入貢內府。近時工此技者雖多，較前人所製，有霄壤之分矣。
○營造
凡造屋必先看方向之利不利，擇吉既定，然後運土平基。基既平，當酌量該造屋幾間，堂幾進，衖幾條，廊廡幾處，然後定石脚，以夯石深，石脚平為主。基址既平，方知丈尺方圓，而始畫屋樣，要使尺幅中繪出闊狹淺深，高低尺寸，貼籤註明，謂之圖說。然圖說者僅居一面，難于領略，而又必以紙骨按畫，仿製屋幾間，堂幾進，衖幾條，廊廡幾處，謂之燙樣。蘇、杭、揚人皆能為之，或燙樣不合意，再為商改，然後令工依樣放線，該用若干丈尺，若干高低，一目了然，始能斷木料，動工作，則省許多經營，許多心力，許多錢財。余每見鄉村富戶，胸無成竹，不知造屋次序，但擇日起工，一憑工匠隨意建造，非高即低，非闊即狹。或主人之意不適，而又重拆，或工匠之見不定，而又添改，為主人者竟無一定主見。種種周章，比比皆是。至屋未成而囊錢已罄，或屋既造而木料尚多，此皆不畫圖不燙樣之過也。
屋既成矣，必用裝修，而門窗槅扇最忌雕花。古者在牆為牖，在屋為窗，不過渾邊淨素而已，如此做法，最為堅固。試看宋、元人圖畫宮室，並無有人物、龍鳳、花卉、翎毛諸花樣者。又吾鄉造屋，大廳前必有門樓，磚上雕刻人馬戲文，靈瓏剔透，尤為可笑，此皆主人無成見，聽憑工匠所為，而受其愚耳。
造屋之工，當以揚州為第一，如作文之有變換，無雷同，雖數間小築，必使門窗軒豁，曲折得宜，此蘇、杭工匠斷斷不能也。蓋廳堂要整齊如臺閣氣象，書房密室要參錯如園亭布置，兼而有之，方稱妙手。今蘇、杭庸工皆不知此義，惟將磚瓦木料搭成空架子，千篇一律，既不明相題立局，亦不知隨方逐圓，但以塗汰作生涯，雕花為能事，雖經主人指示，日日叫呼，而工匠自有一種老筆主意，總不能得心應手者也。
裝修非難，位置為難，各有才情，各有天分，其中欵奧雖無定法，總要看主人之心思，工匠之巧妙，不必拘于一格也。修改舊屋，如改學生課藝，要將自己之心思而貫入彼之詞句，俾得完善成篇，略無痕蹟，較造新屋者似易而實難。然亦要看學生之筆下何如，有改得出，有改不出。如僅茅屋三間，梁杇棟折，雖有善手，吾末如之何也已矣。汪春田觀察有重葺文園詩云：「換却花籬補石闌，改園更比改詩難。果能字字吟來穩，小有亭臺亦耐看。」
○治庖
凡治菜以烹庖得宜為第一義，不在山珍海錯之多，雞猪魚鴨之富也。庖人善則化臭腐為神奇，庖人不善則變神奇為臭腐。曾賓谷中丞嘗言京師善治菜者，獨推茅耕亭侍郎家為第一，然每桌所費不過二千錢，咸稱美矣至矣。可知取材原不在多寡，只要烹調得宜，便為美饌。
古人著作，汗牛充棟，善于讀書者只得其要領，不善讀書者但取其糟粕；庖人之治庖亦然。
欲作文必需先讀書，欲治庖必需先買辦，未有不讀書而作文，不買辦而治庖者也。譬諸魚鴨雞猪為十三經，山珍海錯為廿二史，葱菜薑蒜酒醋油鹽一切香料為諸子百家，缺一不可。治庖時寧可不用，不可不備，用之得當，不特有味，可以咀嚼；用之不得當，不特無味，惟有嘔吐而已。
同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方人嗜清淡；北方人以肴饌豐、點食多為美，南方人以肴饌潔、果品鮮為美。雖清奇濃淡，各有妙處，然濃厚者未免有傷腸胃，清淡者頗能自得精華。
隨園先生謂治菜如作詩文，各有天分，天分高則隨手煎炒，便是嘉肴，天分不高雖極意烹庖，不堪下箸。
易曰「尊酒簋二」，詩曰「每食四簋」。可知古人飲食儉約，不比今時之八簋十簋始為敬客也。
僕人上菜亦有法焉，要使濃淡相間，時候得宜。譬如鹽菜，至賤之物也，上之于酒肴之前，有何意味；上之于酒肴之後，便是美品。此是文章關鍵，不可不知。
孟子曰：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。」熊掌之味，尚亞于今之南腿，不過存其名而已。惟魚之一物，美不勝收，北地以黃河鯉為佳，江南以螺螄青為佳，其餘如刀魚、鱸魚、鯽魚、時魚、連魚、鯾魚，必各隨其時，愈鮮愈妙。若陽城湖之壯鰻，太湖之黿與鼈，終嫌味太濃濁，比之鄉會墨卷，不宜常置案頭者也。
王輔嗣易經頤卦「大象」注云「禍從口出，病從口入」。蓋古來已有此語，食者不可不慎。如河豚有毒，而味甚美，當烹庖時，必以蘆芽同煮則可解，坡公詩云「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時」，蓋謂此也。蝦味甚鮮，其物是化生，螞蟻、蝗蟲之子一落水皆可變，煮熟時有不曲躬者不可食。鱠魚背脊有十二刺，應一年十二月，有閏則多一刺，如正月之毒在第一刺，二月之毒在第二刺，以此類推，有中之者能殺人，惟橄欖汁可解。雞味最鮮，不論雄雌，養至五六年者不可食。又如蠏者，深秋美品，與柿同食即死。
刀魚本名鮆，開春第一鮮美之肴，而腹中腸尤為美味，不可去之，此為善食刀魚者。或以腸為穢污之物，輒棄去，余則曰：「是未讀說文者也。」案說文魚部鮆飲而不食，刀魚也。此魚既不食，穢從何來耶？故曰人莫不飲食也，鮮能知味也。
飲食一道如方言，各處不同，只要對口味。口味不對，又如人之情性不合者，不可以一日居也。
近人有以菓子為菜者，其法始于僧尼家，頗有風味。如炒蘋菓，炒荸薺，炒藕絲、山藥、栗片，以至油煎白果、醬炒核桃、鹽水熬花生之類，不可枚舉。又花葉亦可以為菜者，如胭脂葉、金雀花、韭菜花、菊花葉、玉蘭瓣、荷花瓣、玫瑰花之類，愈出愈奇。
喜慶家宴客，與平時宴客絕不相同。喜慶之肴饌如作應制詩文，只要華贍出色而已；若平時宴飲，則烹調隨意，多寡咸宜，但期適口，即是嘉肴。
或有問余曰：「今人有文章，有經濟，又能立功名、立事業，而無科第者，人必鄙薄之，曰是根基淺薄也，又曰出身微賤也，何耶？」余笑曰：「人之科第，如盛席中之一臠肉，本不可少者。然僅有此一臠肉，而無珍饌嘉肴以佐之，不可謂之盛席矣。故曰經濟、文章，自較科第為重，雖出之捐職，亦可以治民。珍饌嘉肴，自較臠肉更鮮，雖出之家廚，亦足以供客。」
○堆假山
堆假山者，國初以張南垣為最。康熙中則有石濤和尚，其後則仇好石、董道士、王天于、張國泰皆為妙手。近時有戈裕良者，常州人，其堆法尤勝于諸家，如儀徵之樸園，如臯之文園，江寧之五松園，虎邱之一榭園，又孫古雲家書廳前山子一座，皆其手筆。嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手，余詰之曰：「不用條石，易于傾頹奈何？」戈曰：「只將大小石鉤帶聯絡，如造環橋法，可以千年不壞。要如真山洞壑一般，然後方稱能事。」余始服其言。至造亭臺池館，一切位置裝修，亦其所長。
○製砂壺
宜興砂壺，以時大彬製者為佳，其餘如陳仲美、李仲芳、徐友泉、沈君用、陳用卿、蔣志雯諸人，亦藉藉人口者。近則以陳曼生司馬所製為重矣，咸呼之曰「曼壺」。
○度曲
儀徵李艾塘精于音律，謂元人唱曲，元氣淋漓，直與唐詩宋詞相頡頏。近時則以蘇州葉廣平翁一派為最著，聽其悠揚跌蕩，直可步武元人，當為崑曲第一。曾刻納書楹曲譜，為海內唱曲者所宗。
近士大夫皆能唱崑曲，即三絃、笙、笛、鼓板亦嫺熟異常。余在京師時，見盛甫山舍人之三絃，程香谷禮部之鼓板，席子遠、陳石士兩編修能唱大小喉嚨，俱妙，亦其聰明過人之一端。
○十番
十番用緊膜雙笛，其聲最高，吹入雲際，而佐以簫管、三絃，緩急與雲鑼相應；又佐以提琴、鼉鼓，其緩急又與檀板相應；再佐之以湯鑼，衆樂既齊，乃用羯鼓，聲如裂竹，所謂頭似青山峯，手如白雨點，方稱能事。其中又間以木魚、檀板，以成節奏。有花信風、雙鴛鴦、風擺荷葉、雨打梧桐諸名色。憶于嘉慶己巳年七月，余偶在京師，寓近光樓，其地與圓明園相近，景山諸樂部嘗演習十番笛，每于月下聽之，如雲璈疊奏，令人神往。余有詩云：「一雙玉笛韻悠揚，檀板輕敲徹建章。太液池邊花外路，有人背手聽宮牆。」
○演戲
梨園演戲，高宗南巡時為最盛，而兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花雅兩部，以備演唱，雅部即崑腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調，統謂之亂彈班。余七八歲時，蘇州有集秀、合秀、擷芳諸班，為崑腔中第一部，今絕響久矣。
演戲如作時文，無一定格局，只須酷肖古聖賢人口氣，假如項水心之何必讀書，要象子路口氣，蔣辰生之愬子路於季孫，要象公伯寮口氣，形容得象，寫得出，便為絕搆，便是名班。近則不然，視金釵、琵琶諸本為老戲，以亂彈、灘王、小調為新腔，多搭小旦，雜以插科，多置行頭，再添面具，方稱新奇，而觀者益衆；如老戲一上場，人人星散矣，豈風氣使然耶？
○雜戲
按文獻通攷，雜戲起于秦、漢，門類甚多，不可枚舉。然則今世之測變器物及弄缸弄椀諸劇，愈出愈奇，皆古所無也。道光初年，以國喪不演戲，大家酒館，輒以戲法弄椀，雜以詼諧，為佑觴之具，自此風行一時。同鄉言心香通守嘗置酒招余，戲書二絕云：「空空妙手能容物，亹亹清言欲笑人。謾道世間人作假，要知凡事總非真。」「蹋毬弄椀真無匹，舞劍緣竿未足多。觀者滿堂皆動色，一時里巷廢絃歌。」惟攷元吴淵穎有椀珠詩云：「椀珠聞自宮掖來，長竿寶椀手中迴。」似即今之弄椀也，可補古雜戲之缺。
雜戲之技，層出不窮，如立竿、吞劍、走索、壁上取火、席上反燈、弄刀舞盤、風車簸米、飛水頂燭、摘豆抽籤、打毬鉛彈、攢梯、弄缸、弄甕、大變金錢、仙人吹笙之類，一時難以盡記。又有一老人，年八十餘，能以大竹一竿，長四五丈，竪起，獨立竹竿頭上，更奇，不知操何術也。他如抽牌算命、蓄猴唱戲、弄鼠攢圈、蝦蟆教學、螞蟻鬥陣等戲，則又以禽獸蟲蟻而為衣食者也。
●叢話十三 科第
種德
立品
孝感
求籤
夢
鼎甲
元
異事
武科
○種德
吾鄉鄒于度忠倚，前身相傳為金山寺老僧。明末有新狀元舟過金山者，觀者咸歎羡之，老僧曰：「狀元亦人為之耳，有何難哉！」崇禎庚午科，于度之父名兌金者，挾重貲赴金陵鄉試，泊舟京口，忽起大風，行舟多覆。鄒君啟其篋，指謂人曰：「吾財不吝，有救得一人者予十金。」於是人爭赴救，溺者皆活，而金亦盡矣。老僧于山上見之，曰：「此人有德，吾可去矣。」遂入定坐化。是科鄒君中式歸，見老僧入室，而于度生。本朝順治九年壬辰，于度果狀元及第。
陳理，山陰人，字厚菴。康熙初，官廣西平樂府司獄，因入籍。孔兵之亂，曾救釋被掠婦女千餘人，恐不得脫，遂自燒其廬。事平回籍，幸獲無恙。後長子允恭登康熙三十三年甲戌進士，官都察院左僉都御史；次子廷綸，登三十九年庚辰進士，官安徽廬州府知府。孫齊襄，應雍正七年保舉賢良方正科，歷官至江西廣饒九南道；次齊叡，江南鎮江府通判；次齊賢，陝西鄜州知州；次齊芳，湖北監利縣知縣；次齊庶，刑部直隸司員外，四人皆雍正元年同榜舉人；次齊綬，恩蔭生；次齊紳，中乾隆十七年壬申進士，授翰林院編修。至其曾孫聖瑞，官刑部陝西司郎中；聖時，官山東道監察御史；聖傳，官福建臺灣縣縣丞，殉賊匪林爽文之難，世襲雲騎尉；聖修，官雲南府通判，皆舉人。玄孫廣寧，以襲雲騎尉世職歷官壽春、兗州、騰越三鎮總兵官，與余為總角交，故能知其家世如此。
崑山徐健菴司寇之祖贈公某，於明時嘗為常熟嚴文靖公記室。時三吴大水，贈公代具疏草請賑。文靖猶豫未決，筮之，因囑卜者第曰吉，乃請於朝，全活無算。生子開法。於鼎革時，有鎮將某寇掠婦女數百人，鎖閉徐氏空宅大樓，嚴命開法監守。開法悉縱之，送還其家，遂將空宅焚燒。及某來索取，曰：「不戒於火，俱焚死矣。」某默然而去。開法連舉三子：元文中順治己亥狀元，乾學中康熙庚戌探花，秉義中康熙癸丑探花。
吴縣東洞庭山嚴氏，明季以貲雄於鄉。順治乙酉，以賑濟難民傾其家。至嚴曉山，家業又裕。乾隆乙亥歲大祲，曉山倡捐穀米，同諸善士放賑，四鼓即起，始終理其事，不假手僕從。夢神告曰：「汝家乙年種德，當於乙年受報。」至乙未歲，曉山子福中會元，入翰林。乙卯歲，福子榮亦入翰林，官至杭州府知府。道光乙酉歲，榮子良裘又中舉人。良裘胞弟良訓，辛卯、壬辰鄉會聯捷，又入翰林。
吴門蔣憲副公改葬貞山，堪輿云大不利於長房，公冢媳盛夫人謂其子榮祿公之逵曰：「子姓至多，若僅不利於我，無妨也。」榮祿素孝，聞母命，即以言達於各房，為憲副公改葬焉。時盛夫人弟御史符升曰：「此一言已種陰德，堪輿之說且將不驗。」論時日生剋，當于丁年發長房。後榮祿公子光祿少卿文瀾舉康熙丁巳，禮部主政文淳舉康熙丁卯。自此孫曾逢丁年成名者相接踵。乾隆丁酉，順天三世同榜。時少司馬元益自江西學政任滿還朝，朝士賀之，公曰：「此吾高祖母一言種德之餘澤也。」
繆蘚書名慧隆，吴縣諸生。父國維，由進士歷官貴州右參政，嘗平蠻寇之亂，民德之。蘚書乃敍次歷官政績，走數千里，請祀於閩、於浙、於黔，吴人稱公孝行。子彤，自幼穎悟，中康熙丁未狀元。孫曰藻乙未榜眼，曰芑戊戌進士，曾孫敦仁、遵義俱中甲科。
錢塘王文莊公際華之父名雲廷，陰德甚多。嘗於除夕有販者索僕所負賑，時僕已更他主，告之故，販遽肆咆哮，公即代償之。又一日，家人市帚，賣帚者既去復來，云失其一，公償以錢。賣帚者睨視謂曰：「使汝不匿帚，肯與我錢耶！」人咸誚公，公怡然也。其忠厚類如此。封公登雍正丙午鄉試，文莊中乾隆乙丑探花，官至禮部尚書。
張映葵字筠亭，長庠生，好學能文，敦行不怠。賴硯田盡心教誨，貧無修脯者，無異視也。從學五百餘人，成進士者濟濟。後以拔貢任天長教諭，旬課月試，寒暑不倦，成就甚衆。嘗攝縣篆，有廉聲。以賑荒積勞成疾，卒於官。祀鄉賢。子光焯、孫鳳翼，相繼科甲。
石琢堂殿撰為諸生時，家置一紙庫，名曰「孽海」。凡淫詞豔曲壞人心術與夫得罪名教之書，悉納其中而燒之。一日閱四朝聞見錄，內有劾朱文公一疏，痛詆文公逆母欺君竊權樹黨并及閨閫中穢事，有小人所斷不為者，竟敢形諸奏牘，以污衊之。此編書者亦逆知後人之必不信也，且偽譔文公謝罪一表以實其過。閱竟，不勝髮指，拍案大呼。思欲盡購此書，以付諸火，而苦無資也。夫人蔣氏，時菴侍郎姪孫女，頗明大義，欣然出奩中金釧助之。遂遍搜坊肆，得三百四十七部，悉燼於「孽海」中。是年登賢書，至庚戌歲遂大魁天下，後官至山東按察使。
太倉李壆，字仁山。父維德，以節儉起家，力行善事。壆有父風，見人緩急，必周濟之，而推誠相與，益以積德行善為事。延師課子，必敬必恭。生五子：長錫恭，中嘉慶丙辰進士，官翰林；次錫信，乾隆癸卯舉人；錫瓚，己酉舉人；錫惠、錫晉，嘉慶辛酉同登鄉榜。
姚秋農總憲，中嘉慶己未狀元。臚唱之前一夕，京師人有夢迎天榜者，見金牌二道，上書「人心易昧，天理難欺」八大字。蓋姚高祖陳臬江南，曾以事活萬人，知其有陰德之所致云。
○立品
科名以人重，人不以科名重。旨哉是言。吾邑錫、金兩學儀門，前明時有「一榜九進士」、「六科三解元」兩匾，志一邑科名之盛也。本朝順治丁亥、己丑兩科，皆中十一人。自壬辰至甲辰六科中，有四鼎甲，壬辰狀元鄒忠倚，乙未探花秦鉽，己亥榜眼華亦祥，甲辰探花周弘。三元備焉。 【 解元范龍，會元秦鉽。】 前明未有此盛。康熙中修學，有欲易此二匾者，一士人爭之曰：「匾不可去也。九進士中有高忠憲，三解元中有顧端文，皆一代名賢，豈可去乎！」至今尚仍舊額。
康熙初，有人見趙恭毅公申喬應童子試，儀容肅穆，言語安詳，寓一樓，終日兀坐，不聞有步履謦欬之聲。後中進士，官至尚書，立朝謇諤，為一代名臣。
科第之得不得，在衡文之中不中，與其人之人品學問，原不相涉，不是中鼎甲、掇巍科者，就有學問也。梁溪雜事載：「明初開科時，諸生大比，文在高等者，必得縉紳三老保舉生平無過，方准入試，其結狀分欵至十餘條。永樂初，邑中有徐紹德者，以曾共倡女飲酒，為鄰人所詰，降廩不與試。」其遴選人材如此其重云。
狀元、會元、解元，雖三年內必有一人。然其名甚美，婦人女子皆所健羨。一隔數年，便茫然不復能記其名矣。須其人有功業文章膾炙人口者，方能流傳。即如三元，翁覃溪先生嘗考過，自唐至今計有十三人，所傳者惟宋之王曾、明之商輅而已。
馮鈍吟先生嘗言：「子孫有一才人，不如有一長者，與其出一喪元氣的進士，不若出一能明理的秀才。」昔江陰有某進士者，少無賴，不齒于人。中式後，鄉人不禮焉。有一士人曰：「公等誤矣。凡人中過進士，原該稱呼老先生，譬如呼牛為牛，呼馬為馬，勢不能稱其為牛馬也。」故讀書人必先立品。
○孝感
彭一菴名瓏，字雲客，長洲人。方言矩行，士林推重。舉京兆試，謁選留都，忽心動，急南還，父病正篤，閱五晝夜而歿，人謂誠孝所感。服闋，補長寧令。潔己愛民，以不善事上官，受誣被揭。其子定求聞難赴粵，焚香籲天，事得白。公回籍，殯葬父母畢，懸親遺像於書室中，寢興出入必拜告，終其身如此。後定求中會元、狀元；曾孫啟豐亦會元、狀元，官至兵部尚書。啟豐子紹觀、紹升，孫希濂、希洛、希鄭，曾孫蘊輝，俱中進士，科甲不絕。
吴編修廷珍，字叔琦，吴縣人。幼孤，奉母極孝，十八歲遊庠。後夢神謂曰：「汝壽止二十，汝知之乎？」吴夢中驚泣曰：「修短固定數，但無以報老母奈何！」神曰：「既有此念，自可延生，但須努力行善耳。」驚而悟，即奉立命功過格，實力奉行。閱六年，戊辰登鄉薦。忽夢遊神廟，殿闕巍峩，旁有人謂曰：「汝得鄉舉，乃力行功過格之報也。」從此益自奮勉，奉行愈力。并將功過格諸善本，參酌採輯，刊刻行世。嘉慶辛未，以第三人及第。
○求籤
康熙己未，編修徐逸少先生公車北上，禱其鄉大乘菴土神，得一籤，後二語云：「今日杏園沉醉後，聲聲報道狀元歸。」徐大喜，以為必登大魁。是科一甲一名乃常熟歸允肅也，而先生亦捷南宮，授庶吉士云。
吾鄉王殿撰雲錦，康熙庚午舉南闈。至丙戌年，年五十矣，擬不與禮部試，求籤於關帝廟，有「五十功名志已灰，誰知富貴逼人來」之句。乃赴京，遂捷南宮，大魁天下。
關聖帝君籤有「前三三與後三三」之句，酆小山教授雲倬為諸生時，祈得之，乾隆癸卯鄉試中三名。閱十年，癸丑會試中九名。毛養梧主政繡虎，嘉慶己卯鄉試，亦祈得之，是科中三十三名。道光壬午會試中式，亦三十三名，未幾歿于京邸，年三十三歲。又一士子祈得是籤，中六十六名。
蘇城蔣騰越公配黃淑人，懷孕時遣嫗禱於韋■〈馬犬〉神，得一籤云：「懷孕生男已有期，後來金榜掛名時。」旋生長子曾炘。越十年，復懷孕，又得是籤，生四子曾煌。後兄弟俱中甲乙科。曾炘為長沙知府，曾煌為郴州知州。又是籤旁註有「綿長寶貴」字，曾炘於長沙任題陞長寶道，尤驗。
嘉慶甲子科江南鄉試，長洲蔣廣文景曾於關帝廟祈得一籤，有云：「自南自北自西東。」及入場，首題為「謹權量至四方之政行焉」，文後比即用此句，下股對「無黨無偏無反側」。主考戴可亭先生以經語現成，密圈批中。
○夢
朱竹垞檢討於康熙辛酉主試江南，拔胡任輿領解。初，胡夢有人授以詩，有「手弄雙丸小天下」之句，而久困公車。至甲戌會試，題為「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」章，試後，謁其房師趙恒夫於寄園，恒夫曰：「子必大魁也。」廷對果第一。
吾邑趙舜儀，寄居妻族，康熙乙酉春，夢有人告曰：「今科解元，教場巷趙姓也。」趙訪之巷中，並無趙姓應試者。舜儀乃重價得巷內數椽，遷居以應所夢。及榜發，解元為黃音，果居巷內，庠姓趙也。鬼神之弄人，殆不可曉。
康熙戊子科，蘭谿鄭孝廉集素有弱症，入闈復發，倦極朦朧夢人語云：「子中式須待一千五百年。」醒而大恚。明早得孟子題，乃由堯、舜至于湯三節也，甚喜，揮毫如意，遂與鄉薦。
雍正癸卯，以登極連開鄉會恩科，范浣浦咸先一歲夢泥金報捷有「齊第五」三字。及鄉試，題乃「子華使於齊」一節，會試乃「道之以德，齊之以禮」一節，皆「齊」字在第五。范遂聯捷入翰林。
寧河崔解元鳳集，乾隆庚辰赴試，祈夢有「功名祗在草橋頭」之句。醒而不解，行至草橋，正演紅梨記趙解元事，是科果掄元。
吾鄉有顧東田者，名與沐。曾宿關帝廟，夢一人屠狗而去其心，又一人殺牛而去其首，皆置東田前。醒而惡其不祥。後中式戊午科舉人，始悟「戌」去心為「戊」，「牛」去首為「午」也。
蘇州蔣古愚學博，秉鐸潁上，督課諸子甚嚴。時潁上人有「兒童都識孔夫子，祖父當如蔣老師」之句。古愚子國華，乾隆庚午舉人，丁丑進士，官至永平守；國萃庚辰、辛巳聯捷，官中翰。惟長子學文富於學，屢躓南北闈，古愚憂之。甲申元旦，夢家中廳聯更換，上聯「長子克家居易俟命」，下聯「二人同心頌詩讀書」，落欵「鍾離子彭籛書」。古愚醒後，以告學文，學文愈加發憤。每日三文一詩，寒暑不輟。明年乙酉舉京兆，試書經房，南元次題「君子居易以俟命」一節，從弟禹邁同榜，以詩經房中式。主考同鄉彭芝庭大司馬為正，滿洲鍾公名音為副也。
吴香亭玉綸登乾隆辛巳恩科進士，先於戊寅年除夕，夢竈神引至一處，列坐十神，而九神起立開鐵櫃，示以金牌，有古篆二十餘字可辨。送公登舟，岸旁鳴金伐鼓。見洪濤中一蛇緣楫而上，一蛇從空而降。寤以告觀察公，玉衡公之兄也，謂公必中。蛇者巳也，金屬辛。其歲適聖壽開科，乃取金牌中字，改名玉綸，至是果中會榜，時公年纔三十耳。見湘舲閣學所撰年譜。
李石渠先生名殿圖，嘗官福建按察使。少時祈夢卜科第，夢神語之曰：「遇亨而通。」不解所謂。乾隆乙酉中式北榜，出劉侍讀亨地房。丙戌會試，盧學士文弨薦中，撥入紀太僕復亨房，夢始驗。
蘇州何一山中翰桂馨，入泮前，夢中得詩云：「第一才名第一仙，聲華好並李青蓮。世人莫笑詩腸澀，匹馬秋風落照前。」後中甲科，授庶吉士。散館欽定一等第一，授編修。及翰詹大考，以詩中錯字，列下等，改授中書。何下名即李重輪也，則「秋風落照前」五字悉應矣。
涇陽怡廷相鄰居有村學究，夜夢城隍廟前有大紅緞金書云「庚子科解元柳邁祖」八大字，遂以夢告之廷相。廷相即於是科中式，其榜首果柳邁祖也。
○鼎甲
順治十年，江南學政石公申，歲試案遲遲不發。既而謂諸生曰：「余苦心力索得三狀元，是以遲滯。」一崑山徐元文，一吴縣繆彤，一長洲韓馚。石公召韓，謂之曰：「子文元氣渾涵，如玉在璞中，其光必發。然光燄太藏，不在其身，將在其子孫乎？」後徐、繆兩人俱中狀元。韓以青衿終其身，其子菼果中癸丑狀元。始知石公巨眼，文有定評如此。
順治乙未會試，題「詩可以興」七句。會元秦鉽卷，本房以為平而棄之。會世祖作此題，典試官探知破題為「詩教有七」，急欲索七股格者以定元。遍索不得，再翻落卷，得秦文，正七股，遂置第一。及進呈，世祖大稱賞，硃筆濃圈，擊節不置。臚唱日，一甲至二名不及秦，世祖色變，至第三名為秦鉽，世祖乃大悅，拍案曰：「吾意此人必鼎甲也。」賜袍服特比狀元。一時稱之，以為異數。
順治戊戌狀元為常熟孫公承恩，世祖甚器重之。時公生子，入朝，世祖問曰：「爾子曾取名乎？」公對曰：「未也。」世祖曰：「爾是狀元，盍名為元？」既而曰：「狀元是爾已做過，將來必為宰相，當名曰相。」後公隨駕冒風寒，未幾卒。其子相，坎軻終身。
蘇城吴氏始祖塋，明時葬在胥門外桐涇，與七子山相對。有術者過其地曰：「此吉壤也，逢壬戌當發，惟先旺女家耳。」及嘉靖壬戌，申文定公時行中狀元，申為吴壻。天啟壬戌，陳文莊公仁錫中探花，陳為吴甥。康熙壬戌，彭太史寧求中探花，彭為吴壻。乾隆壬戌，陸明府桂森中進士，陸為吴甥。嘉慶壬戌，吴裔孫棣華、殿撰廷琛始中會、狀。道光壬辰，廷琛堂姪鍾駿又中狀元。
韓文懿公菼，字元少，家故貧，能力學。性嗜酒，有李太白風。其為文也，原本六經，出以典雅，不蹈天、崇決裂之習。補博士第子員，以欠糧三升為奏，銷案黜革。旋冒籍嘉定，拔取後又以攻訐除名。應吴邑童子試，題係「狂者進取」一句 【 或云「其在宗廟朝廷」一句】 。邑宰見其文，以為不通，貼文於照牆，不取。時海寇作亂，蘇郡中有駐防兵來守，韓公家居婁門，其屋盡被圈封為屯兵之所，其裝摺尚欲著房主辦理。公既無居，益落魄不偶。迨崑山徐大司寇乾學來蘇，方夜寢，有門生候于門者，爭誦公之文，以為笑柄。徐聞之，急問公姓氏，曰：「此文開風氣之先，真盛世元音也。」次早即命延見，收為門生。遂引入都中，援例中北闈鄉榜。康熙癸丑會、狀連捷，官至大宗伯。噫！韓非徐不足以為師，徐非韓不可以為弟，誠千古知己也。
常州莊本淳學士培因，少時頗自負才華，不作第二人想。乾隆乙丑，其兄方耕少宗伯存與榜眼及第，時學士猶未捷南宮也。賦詩調之云：「他年小宋魁天下，始信人間有弟兄。」後果中甲戌狀元。潘芝軒尚書未第時，與其兄樹庭中翰咸為名諸生，有聲黌序。其封翁雲浦參軍索余書楹帖一聯云：「老蘇文學能傳子，小宋才名不讓兄。」後芝軒中癸丑狀元。樹庭頗惡此聯，為易去之，皆讖也。
乾隆辛巳殿試時，兆將軍惠方奏凱歸，高宗隆其遇，亦派入閱卷。兆自陳不習漢文，上諭以諸臣各有圈點，圈多者即佳也。將軍撿得趙翼卷獨九圈，遂以進呈。先是，歷科進呈卷皆彌封，俟上親定甲乙，然後拆封。是科因御史奏，改先拆封，傳集引見。上是日閱卷逾時，見第一卷係趙翼，江南人；第二卷胡高望，浙江人，且皆中書。而第三卷王杰，則陝西人也，因特召讀卷大臣，問：「本朝陝西曾有狀元否？」對曰：「未有。」上即以三卷互易，趙為第三人及第。傳臚之日，三人者例出班跪，而趙獨帶數珠。上陞殿遙見，以問傅恒，恒以軍機中書對，且言：「昔汪由敦應奉文字，皆其所擬也。」上心識之。其明日，諭諸臣，謂：「趙翼文自佳，然江、浙多狀元，無足異。陝西則本朝尚未有，即與一狀元，亦不為過耳。」於是趙翼之名益著。
吴中有諺云：「潮過唯亭出狀元。」唯亭，鎮名也，去郡東四十餘里。乾隆庚子六月十八日夜，東北風大作，海潮洶湧，直至婁關。明年辛丑，長洲錢湘舲解元棨果中會元，臚唱第一。道光辛卯八月，潮水又過唯亭。其明年壬辰，吴縣吴鍾駿狀元及第。是科會元馬學易亦在同城。
本朝鼎甲之盛，莫盛于蘇州一府，而狀元尤多於榜、探。順治戊戌科，則常熟孫承恩；順治己亥科，則崑山徐元文；康熙丁未科，則吴縣繆彤；康熙癸丑科，則長洲韓菼；康熙丙辰科，則長洲彭定求；康熙己未科，則常熟歸允肅；康熙乙丑科，則長洲陸肯堂；康熙庚辰科，則常熟汪繹；康熙壬辰科，則長洲王世琛；康熙乙未科，則崑山徐陶璋；康熙戊戌科，則常熟汪應銓；雍正丁未科，則長洲彭啟豐；乾隆丙戌科，則吴縣張書勳；乾隆己丑科，則元和陳初哲；乾隆辛丑科，則長洲錢棨；乾隆庚戌科，則吴縣石韞玉；乾隆癸丑科，則吴縣潘世恩；嘉慶壬戌科，則元和吴廷琛；嘉慶戊辰科，則吴縣吴信中；道光壬辰科，則吴縣吴鍾駿也。
康熙丁丑科，榜眼為常熟嚴虞惇；康熙乙未科，榜眼為吴縣繆曰藻；嘉慶乙丑科，榜眼為長洲徐頲；嘉慶辛未科，榜眼為吴縣王毓吴。
順治乙未探花，長洲秦釴也；順治己亥探花，崑山葉方藹也；康熙庚戌探花，崑山徐乾學也；康熙癸丑探花，崑山徐秉義也；康熙丙辰探花，常熟翁叔元也；康熙壬戌探花，長洲彭寧求也；康熙壬辰探花，吴江徐葆光也；乾隆乙卯探花，吴縣潘世璜也；嘉慶辛未探花，吴縣吴廷珍也。
○元
自有科第以來，中式三元者，十有一人：唐張又新、崔元翰，宋孫何、王曾、宋庠、楊寘、王巖叟、馮京，金孟宗獻，元王宗哲，明商輅，本朝則錢棨、陳繼昌二人而已。
吴中會、狀連元者，凡六人：韓菼、彭定求、陸肯堂、彭啟豐、錢棨、吴廷琛也。惟彭氏一家，祖孫會、狀。其餘則寶應王式丹、儀徵陳倓、仁和金甡、嘉善蔡以臺、秀水汪如洋，及近時陳繼昌六人也。
相傳蘇州解元，自明宏治戊午科唐寅以科場事斥革後，總不利。長洲范龍，吴縣申穟、施震銓，崑山王喆生，吴縣張兆鵬，長洲惠士奇、施陛錦、薛觀光，元和梅戭，常熟仲嘉德，崑山孫登標，昭文李景訢。惟錢棨中會、狀，顧元熙官翰林侍講。其沈清瑞、張祖勳、陸仁虎，俱不甚顯達，亦異事也。
吴門蔣時菴侍郎元益，字希元，中乾隆乙丑會元。圓妙觀道士有李仙隱者，戲謂侍郎曰：「君本三元，惜名與字已占兩元耳。」初侍郎會試，原擬第七名進呈，高宗御筆，親改第一。殿試卷以重寫「策」字，不得進呈。高宗每拆一卷，必問：「會元在那裏？」問至三。阿文端公在旁，對以不在內，自六卷以下，遂不復拆。甲午典試浙江，陛辭請訓，高宗謂元益曰：「你是狀元乎？」元益對曰：「臣是會元。」高宗曰：「你很可做狀元。」可知凡人命名之與遭際竟有暗合者。後錢湘舲閣學棨為侍郎門生，且館于侍郎家最久，竟得三元。
乾隆乙酉科，吴門顧梅坡為龍泉令，入闈分校。至九月初四日，各房薦卷俱已中定，將出榜矣，諸房考相聚飲，惟一令尚在房閱卷，共邀之。某令持一卷出，謂：「此卷可中魁，惜首場第一藝已用藍筆抹，奈何？」諸人取閱，咸稱善。第已抹，無復薦理。顧公曰：「如果欲薦，吾能洗之。」其法將白紙襯，用淨筆洗去，有微痕，加密點焉。隨呈薦，主司擊節嘆賞，即發刻。因魁卷已定，置廿餘名外。揭榜，乃杭州潘庭筠也。赴鹿鳴宴，見房師某，某指梅坡謂潘曰：「此汝恩師也。」因告之故，潘泥首謝，稱門生焉。至辛卯會試，潘首場，遇同鄉友抱病，擬曳白，潘勸之，且示以己作，囑其運化。其人喜，直鈔之，餘仍自作，病乃愈，完二三場。闈中兩卷俱薦此人，定魁，而會元即潘也。後以雷同並黜，潘大恚，遂成心疾。後仍捷禮闈，入詞林，官至御史。其孫恭壽，中道光辛卯恩科解元。
嘉慶戊午科，江南鄉試，揚州出文武兩解元：黃承吉，江都人；張金彪，甘泉人。其明年會試，會元又江都史致儼也。
道光壬辰，元旦黎明，蘇州正誼書院講堂前有喜鵲數十，飛鳴往來。山長涇縣朱蘭友先生親見之，以為祥。是年會元為馬學易，狀元為吴鍾駿，俱肄業於正誼者。
康熙乙酉科，長洲蔣學海以五經中式。是科進呈題名錄，蔣列於解元之前，稱「五經解元」，前此無有也。
○異事
吾邑中父子同榜者，前明惟崇禎己卯科秦欽翼及子汧也。國朝康熙乙酉，則秦道然與子芝田，然父北而子南。雍正壬子，則周永禧之與子曰萬，皆南榜也。曰萬與弟某同入泮，與父同舉鄉試，與季弟曰瓚乾隆辛未同捷南宮，亦科名異事。
有寧波秀才金法者，素有心疾，發狂鎖禁者已數年矣。乾隆乙酉年秋試時，忽愈，遂進場。及揭榜，中魁選。赴鹿鳴宴，憶及策內脫寫第三問，心恐磨勘罰停會試，仍發狂，復鎖禁數年而死。
康熙中有長洲周某，年纔舞勺，應院試。遇一癡道人謂周曰：「功名有路消寒會，喜氣全憑一字中。」不解何義。及十八歲入泮，則九九也。應鄉試數科，始中副車。聞報日，值重陽，亦九九也。八十一歲，以老生欽賜舉人，亦九九也。歿後，以子貴贈官，適九十九歲，亦九九也。消寒之數，無不相符，亦奇矣哉。
吴門蔣西原，中康熙癸巳科鄉榜第四，至乙未科，又中會榜第四。虞山孫子瀟，中乾隆乙卯科鄉榜第二，至嘉慶乙丑科，又中會榜第二。又有楊沂秀者，貴州定遠人，嘉慶甲戌進士。幼時為童子試，縣府察院考，俱列第五。後鄉會榜亦俱中第五。挑選陝西鄠縣知縣，掣籤亦第五名。人稱為「楊第五」，尤奇。
嘉定秦簪園殿撰為秀才時，曾入韋蘇州祠祈夢，終夜目不交睫。天明而起，覺頭上似有一物，以手摸之，乃大蜈蚣，為其一夾，痛不可忍。隔十年後中狀元，始悟頭上一甲耳。夢神之巧如此。
吾鄉有蔡瓊枝者，曾遇日者言：「子當得科第，然必為僧乃中耳。」後入泮，學官索贄儀，蔡奇貧，無所贄，學官乃拘而閉之一室，瓊枝讀書不輟。時場期已逼，邑中大半赴金陵。會學官他出，其夫人偶步外庭，聞讀書聲，問：「何人？」曰：「生員也。」夫人曰：「今試期已迫，奈何拘此！」放之出，乃步行赴試。將入城，門已閉，寄宿僧寮。是夜衣冠盡被偷兒竊去，不得已，借僧衣帽服之，入城訪友寓，始易去。是科遂中式，果應日者言。此康熙初年事。
餘姚邵二雲先生名晉涵，中乾隆辛卯科會元。是科首題為「若臧武仲之知」四句，是日忽文思澀滯，至夜半而首藝尚未成，心甚慌惚。憶前己丑科落卷內有「子在陳曰」至「狂簡」後二比似可移置，不暇脩改，而竟直抄之，聊以塞責完篇。並不妄思捷獲，而主試者閱至此二比，遂句句歎賞，以為空中議論，通場所無，竟置榜首。先生學問素充，經經緯史，下筆千言，何至有枯索之時，而為帖括題所束縛耶？即或文思偶滯，亦何至抄錄絕不相關之題文耶？乃竟以此得元，亦奇矣哉。可見時藝一道，原可通融，是在慧心人能自得之耳。
汲縣林午橋司馬溥，乾隆丙午鄉試，詩題「山呼萬歲」，因書帝謂為三擡，詩經「帝謂文王」，乃天帝也，遂貼出。時畢公沅為監臨，偶見林卷，曰：「帝謂原該三擡，豈可貼耶！」遂送彌封，是科竟中式。至己酉會試，捷南宮，覆試詩中出句，有「從心應莫踰」，又為閱卷大臣所貼，批云：「踰字入七虞，從無仄用。」適和相來，見此卷，遂將批條揭去，仍以進呈，莫解其故。咸以為此人必有囑託，而林茫如也。隔數年後，讀高宗御製詩有「從心不踰矩斯貞」之句，已作仄聲用矣，始知和相記此詩以為證耳。
本朝同邑人而一榜及第者：康熙壬辰科，狀元長洲王世琛，探花徐葆光也。康熙乙未科，狀元蘇州徐陶璋，榜眼繆曰藻，傳臚李錦也。雍正庚戌科，狀元錢塘周，探花梁詩正也。乾隆壬戌科，榜眼武進楊述曾，探花湯大紳也。乾隆乙丑科，狀元武進錢維城，榜眼莊存與也。嘉慶辛未科，榜眼吴縣王毓吴， 【 復姓吴改名英，】 探花吴廷珍，傳臚毛鼎亨也。
祖孫父子兄弟同科者：江西奉新縣有甘汝來，與其父萬達、弟汝逢、子禾，雍正丙午同舉於鄉。惟汝來官至尚書。
國史有傳、父子同登進士者，乾隆己未科，烏程費瀛、子蘭先；甲戌科，嘉善周翼洙、子升桓；辛巳科，大興邵自鎮、子庾曾；嘉慶甲戌科，仁和陸堯春、子以烜也。三世同榜者，乾隆丁酉科順天榜吴縣蔣曾煌與其弟業謙、姪元復、姪孫榮也。嘉慶甲子科蔣榮之子景曾與其叔祖元封同登江南榜，叔瑛順天榜，又三世同科。
本朝同胞兄弟同登進士者：順治三年丙戌科膠州法若真、法若貞；六年己丑科烏程姚延啟、姚延著；康熙六十年辛丑科宜興儲大文會元、弟儲郁文、儲雄文俱同榜；雍正五年丁未科宜興儲方慶、儲善慶；八年庚戌科福山鹿廷瑛、鹿廷瑄；乾隆元年丙辰科歸安沈涵、沈三曾，且聯名入翰林；二年丁巳科歸安潘汝誠、潘汝龍；十三年戊辰科涿州劉湘、劉洵；三十四年己丑科長洲張學庠、張學賢，大興黃叔琬、黃叔璥，山陰沈詩李、沈詩杜，二人本孿生；乾隆二十二年丁丑科長洲彭紹觀、彭紹升；三十七年壬辰科咸寧賈策安、賈策治；四十三年戊戌科大興邵自昌、邵自悅；五十二年丁未科靈石何元烺、何道生；六十年乙卯科烏程王以鋙中會元，胞兄王以銜即中第二，廷對狀元；嘉慶四年己未科大興俞恒澤、俞恒潤；滿洲廉善、廉能同登鄉榜，同中進士；十六年辛未科固始祝慶蕃、祝慶揚。
同胞兄弟俱中甲科者：崑山徐乾學之子樹穀、烱、樹敏、樹屏、駿，兄弟五人，俱中進士。長洲張孟球之子學庠、紹賢、應造、企齡、景祁，兄弟五人，俱中鄉榜。學庠、紹賢同榜進士，應造亦中進士。大興金澍、金溶、金潢、金洪、金濬。又邵自昌、邵自華、邵自悅、邵自本、邵自和、邵自巽、邵自彭則六正榜，一副榜。代州馮履咸、馮履豫、馮履泰、馮履豐、馮履謙亦同中甲科。又鄒平李鵬九兄弟五人，俱中鄉榜，內中兩進士。太倉李錫恭，兄弟五人，亦俱中鄉榜，惟錫恭中進士。
弱冠登第者：順治丁亥王熙，年二十一；乙未伊桑阿，年十六；戊戌陳廷敬，年二十；辛丑蔣埴，年二十；康熙己未李孚青，年十六；辛未黃叔琳，年二十；庚辰史貽直，年十九；壬辰舒大成，年十八；辛丑勵宗萬，年十七；雍正庚戌嵇璜，年二十；乾隆丁巳德保，年十九，蔣麟昌，年十九；乙丑夢麟，年十八；戊辰朱珪，年十八；壬申熊恩紱，年二十；甲戌戈源，年十九；丁丑彭紹升，年十八；辛巳秦承恩，年二十；丙戌祥鼐年二十；甲辰蔣攸銛、文寧，俱十九；嘉慶辛未侯官李彥章，年十六。長洲一邑中，蔣埴、彭紹升二人而已。
道光乙酉科廣東鄉試，有陸雲從者，年一百二歲，欽賜舉人。陸赴鹿鳴宴，房師戲謂之曰：「三場辛苦，還能耐耶？」陸對曰：「百歲蹉跎，竊自慚耳。」詢其何年入泮，陸曰：「鄉先達莊有恭中狀元之年，門生已應童子試第二次，去年歲試始入泮也。」其明年丙戌會試，又欽賜國子監司業銜，實年一百又三歲。京師哄然，咸往觀之。貌如六十許人，耳聰目明，步履甚疾。
吴門周存喜放生，嘗作放鯉詩，末句云：「儻若乘龍去，還施潤物功。」後入試，題為「白雲向空盡」，詩成，苦結句不佳，忽憶放鯉詩，因以二語作結。主司嘉賞，遂中式。
陽湖趙甌北先生，中乾隆庚午鄉榜，其外孫湯文卿錫光又中嘉慶庚午鄉榜。先生賦詩云：「我方重赴鹿鳴筵，且喜東床有後賢。一代賓興傳異事，外孫外祖聚同年。」文卿亦賦詩呈先生，云：「騷壇一代主齊盟，少小相依識性情。難得母家成宅相，竟於甥館繼科名。翹才也算登黃閣，執拂曾經侍碧城。但願王筠同外祖，再看春榜問前程。」
○武科
馬全初名瑔，乾隆壬申武探花，官福建遊擊。與同官某狎語失歡，奮拳相角，某敗走，全騎追之。及城濠橋上相搏，俱墮濠水中。觀者解紛，至督轅，全復大譁。事聞，制府俱為參劾。時年未三十耳。遂罷官，流落京師。相國傅公惜其材勇，留京營教習。己卯科改名全，又中式武舉。其明年聯捷，廷試，技勇冠多士，又中狀元。前後兩榜鼎甲，亦所未聞。
歸安胡某，恂恂為善，人極風雅。勉子弟讀書，不許馳射。所生四子：長元龍，次躍龍，三虬龍，四見龍，俱中武進士。元龍官廣西左江鎮總兵官，躍龍官江蘇揚州營遊擊，虬龍官陝西新安鎮總兵官，見龍官山東濟寧衞守備。元龍次子開璉，以武舉官廣東龍門協副將。躍龍二子亦中武舉。胡某四授誥封，年八十餘而卒。以同懷四人而俱中武進士，大江以南所罕見者也。
泰州劉榮慶、劉國慶同胞兄弟為武狀元，古今未聞，亦可為熙朝盛事。